Cosmovisión y marco jurídico de pueblos indigenas en Nicaragua

Trabajo 1. Asignatura Pueblos y Culturas
Módulo Pueblos y Culturas III
Maestrante: Ma. Patricia Lindo J
Maestro: Víctor Del Cid
Fecha: 23 de enero de 2014
Introducción
En este trabajo se aborda un resumen de la cosmovisión y el marco jurídico sobre derechos de los pueblos indígenas y afro-descendientes con respecto al desarrollo. La cosmovisión y actividades económicas diversas de lospueblos originarios son invisibles en la medición de la economía tradicional. Si bien el pensamiento indígena se opone en gran medida al desarrollo convencional, este pensamiento comienza a tomar forma ante la opinión pública Latinoamericana y surgen los aportes étnicos al desarrollo gracias al debate entre los pueblos originarios de Latinoamérica y en la región centroamericana. En Nicaragua, losmarcos jurídicos que respaldan los derechos económicos de las poblaciones han dado importantes avances pero no siempre esto tiene una contrapartida en la realidad.
Desarrollo
Comienzo planteando lo mencionado por el Maestro Del Cid. “Las economías indígenas no son parte de las mediciones de la economía están ocultas, no son parte de la economía. Esta es eurocéntrica y marcada por el concepto dedesarrollo norteamericano”. “En los pueblos indígenas a pesar de que hay mucha riqueza se mide con la medida del crecimiento occidental (Del Cid; Clase 22 enero, MASLI UNAN, 2014). En contraste, en la cosmovisión de los pueblos originarios en Nicaragua, que tiene muchas coincidencias con la de otros en la región centroamericana, conceptos centrales para entender cómo ven el desarrollo soninterculturalidad y autodeterminación. La primera es la “coexistencia de distintas culturas en el mismo territorio… relaciones de diálogo más allá de la tolerancia; armonizar dos sistemas distintos de justicia, que los aportes culturales de los pueblos sean incorporadas” (Del Cid; Ibíd). Con respecto a autodeterminación “es el derecho más alto al que pueden aspirar los pueblos…..el derecho a configurar suvida en base a los patrimonios culturales tangibles y no tangibles, ese patrimonio permite la autodeterminación de pueblos indígenas y afro-descendientes, la soberanía se ejerce desde esos ámbitos” (Ibíd). Por tanto en el vínculo entre interculturalidad y desarrollo, las poblaciones originarias toman como punto de partida la “inclusión de los excluidos” en palabras de Del Cid. “Etniasminoritarias no en términos numéricos, sino desde la perspectiva del ejercicio de derechos y ciudadanía. Por ende, se habla más de una ciudadanía intercultural, es más allá de acceso a oportunidades, se trata de los aportes de todos, de la pluralidad de aportes, de un proceso más integral y sostenible, del derecho al desarrollo, al propio desarrollo” (Del Cid; Ibíd). Nicaragua tiene una de las legislacionesmás avanzadas de la región en términos de derechos indígenas y es el único país que incluye en su marco jurídico a los pueblos afro-descendientes. En la Constitución de la República de Nicaragua se reconocen los derechos de los pueblos indígenas y la prohibición expresa de cualquier forma de discriminación. El Estado nicaragüense ratificó el Convenio N° 169 de la OIT y votó a favor de laDeclaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas ante la Asamblea General de las Naciones Unidas (OACNUDH, 2011: 328-329). Se han aprobado y/o introducido aspectos relativos a derechos de pueblos indígenas y afro-descendientes en 23 leyes (Ibíd: 334-335). Aquí destaco algunas relativas a la autodeterminación de las poblaciones indígenas y particularmente aquellas relativas alcontrol de sus recursos: “Derecho legislativo que prohíbe a las municipalidades la venta de sus terrenos ejidales y los de las comunidades indígenas” (1935); “Estatuto de la Autonomía de las Regiones de la Costa Atlántica de Nicaragua” (1987); “Reforma a la Ley de Reforma Agraria” (1986); “Ley General del Medio Ambiente y los Recursos Naturales” (1996); “Creación de la Comisión Nacional para la...