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ORIGENES

Para él, la justificación el resultado de la justicia es la bondad de Dios. Es la firma que el Dios de la palabra escrita, tanto en el antiguo como en el nuevo testamento, Es un Dios bueno y justo, que ejerce su justicia cuando se requiere pero con amor, lealtad y equilibrio, que es ecuánime y da a cada persona lo que le corresponde, en esto la dignidad expresa su naturalezadivina. Orígenes considera herrada la concepción de la bondad y la justicia. Argumenta la justicia de Dios en base al texto del nuevo testamento para desanimar la idea de los heréticos “Si la virtud es una bendición y la justicia una virtud, entonces la justicia es sin duda bondad”

TERTULIANO

Defenderá la unicidad de Dios creador y redentor del Dios del antiguo y nuevo testamento, la mismacreación material es en sí, buena manifestando en si orden y belleza la bondad de Dios que la hizo para el bien del hombre. Todo se resumía a un juicio donde el padre sería un juez y el hermano el acusado (quien es culpable) Satanás el abogado acusador y Cristo el abogado defensor, como en todo juicio se espera una sentencia pronunciada por el juez quien condene olivarte al acusado que en tal casoserá culpable y condenado a la obediencia absoluta a las escrituras. Sin embargo abría preguntarse,¡ es la salvación el fruto de la obediencia de un ser humano imperfecto? O ¿ es el fruto de las obras buenas que los individuos puedan hacer, si la salvación depende de la obediencia de las escrituras que daría fuera la fe y la gracia , seria un pago al buen comportamiento de los individuos, por lotanto no tiene razón de ser la introducción de Dios el la historia humana.


CLEMENTE DE ALEJANDRIA

Ve a Dios atravez de Logos (Principios de la existencia y creador del mundo) para él la salvación llega al hombre atraves de los consejos y las exhortaciones, enseña que hay tres maneras de aconsejar como:

1. Atraves de los ejemplos del pasado
2. Del presente
3. Futuro Por medio de labiblia, donde Dios enseña al hombre para que pueda llegar a hacer salvo quitando el deseo de pecar y alzando una esperanza de salvación
AGUSTIN DE HIPONA
La justicia de Dios es un don de el, Dios es absolutamente libre para ejercer su justicia en el hombre por cuanto él es más que soberano, hace lo que crea que sea conveniente para el hombre. La justificación es algo que está pegado a Diosque no se puede despegar Fue el primero que proveyó el primer tratamiento pos bíblico serio sobre la justificación, surgieron tres cambios importantes en este pensamiento:

1. La elección de el hombre es el tendida ahora como el eterno decreto de Dios de la predestinación
2. La respuesta humana de fe al ofrecimiento de gracia por parte Dios es entendida en si misma como un don de Dios.
3.Mientras que admite que el libre albedrío del hombre es capaz de muchas cosas, Agustín insiste ahora que el hombre está comprometido por el pecado que es incapaz de conducir la justicia del hombre a menos que sea primeramente liberado por la gracia
La justificación es iniciada por (gracia operativa) de Dios y llevada a la perfección por su (gracia corporativa) por consiguiente para él la justiciade Dios en Romanos se refiere a un don de Dios y no a un atributo de Dios.

PEDRO ABELARDO
Para Pedro Abelardo consideraba que los universales existen como entidades, mientras que para el nomadismo solo existen en la mente, Para el los universales son categorías lógico-lingüistas que relacionan el mundo mental con el físico, para él  la fe es acto de vida, y los esfuerzos humanos debenoriginarse a entender, pues la fe debe ser examen de la razón, es la única guía posible y el ejercicio de la razón es la creatividad más alta del ser humano. También habla de la Ética 1Dice que la conciencia es el centro de la irradiación de la vida moral. 2. Dice que la ética es Conócete a ti mismo 3. Solo Dios examina la culpa con juicio perfecto.


ALBERTO MAGNO
Se distinguió por su apertura...