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Páginas: 32 (7798 palabras)
Publicado: 13 de octubre de 2012
NUEVOS ENFOQUES DE LAS CIENCIAS SOCIALES
1.- PIERRE BOURDIEU: EXCLUSIONES, DIVERSIDAD Y CULTURA
Pierre Bourdieu, Sociólogo Francés, nació el 1 Agosto, Académico no-parisino, relativamente marginal, cuya tarea intelectual era pensar y actuar. Se caracterizo por su constante apoyo de movimientos alternativos de izquierda, lo cual lo caracterizo como un activista político publico, lo cual plasma através de uno de sus libros más conocidos: “La miseria del mundo” (1993) donde denuncia una vez más un sistema desigual y el sufrimiento humano de los desamparados y “desheredados”, señalando-sin dudar como único culpable al modelo neoliberal.
En 1998 publico en” le monde” el manifestó por una izquierda a la izquierda de los izquierdistas donde acusaba al gobierno de llevar a cabo una política de“derecha”.
Pierre Bourdieu falleció el 23 de enero de 2002, a lo largo de su carrera su principal búsqueda fue la construcción de una práctica interdisciplinaria a favor del avance científico de la ciencia y a favor de los sectores sociales denominados.
LA SOCIOLOGIA DE PIERRE BOURDIEU
La obra sociológica de Pierre Bourdieu se destaca como una de las más imaginativas y originales de lapost-guerra, hasta el punto de que el autor comienza a ser considerado ya en vida como un clásico de las ciencias sociales. Su obra más reciente, la mísere du monde (1993), se convirtió inesperadamente para un trabajo de investigación sociológica- en un best-seller, su pensamiento sociológico ha logrado filtrarse también en el ámbito anglosajón a raíz de sus seminarios en universidades americanas.
Elparadigma sociológico bourdieusiano es extraordinariamente polifacético y complejo, lo que resulta punto menos que imposible exponerlo cabalmente dentro de los estrechos límites de un artículo.
LA TEORIA DEL HABITUS SEGÚN BOURDIEU
La obra de Bourdieu constituye, como queda dicho, una variedad particular dentro de la corriente constructivista en las ciencias sociales, bautizada por el mismo como“constructivismo estructuralista”. El autor nos advierte que la referencia al estructuralismo adquiere un sentido muy diferente al de la tradición saussuriana o levi-straussiana.
Lo que Bourdieu nos ofrece bajo el rotulo de “constructivismo estructuralista” es una economía general de las practicas centradas en las nociones de capital, interés, inversión y estrategia, y una antropología global que quizás lamejor manera de adentrarse en este complejo paradigma sea partir del concepto mismo de habitus, que además de ser un concepto mediador ocupa un “lugar geométrico” dentro del sistema conceptual bourdieusiano. En la sociología de Bourdieu, el habitus constituye la respuesta esencial a una serie de cuestiones que tiene que plantearse toda teoría sociológica.
Bourdieu condensa su respuesta en elsiguiente texto:
“El habitus como sistema de disposiciones en vista de la práctica, constituye el fundamento objetivos de conductas regulares, y por lo mismo, de la regularidad de las conductas. Por tanto, este concepto le permite a Bourdieu postular como principio generador de las prácticas una intencionalidad sin intención, una regularidad sin sumisión consiente a una regla, una racionalidad sincálculo y una causalidad no mecanicista.
TEORIAS ANTROPOLOGICAS CONTEMPORANEAS
1.- Ralph Linton
_
Ralph Linton nace el 27 de febrero de 1893 en Filadelfia, Pensilvania (Estados Unidos de América), en el seno de una familia acomodada dueña de una cadena de restaurantes. Sus padres fueron Al Waterman Linton y María Elizabeth Gillingham de Isaiah.
Después de graduarse en secundaría en el institutoFriends High School se incorporó en la Universidad de Swarthmore en 1911. Fue un estudiante mediocre que no obtuvo resultados relevantes aun cuando sus padres se empeñaron en que debía de formarse como buen profesional.
Aunque Linton fue un antropólogo prominente, su educación académica fue, en gran parte, en la periferia de la disciplina. La arqueología se constituyó en su mayor interés...
1.- PIERRE BOURDIEU: EXCLUSIONES, DIVERSIDAD Y CULTURA
Pierre Bourdieu, Sociólogo Francés, nació el 1 Agosto, Académico no-parisino, relativamente marginal, cuya tarea intelectual era pensar y actuar. Se caracterizo por su constante apoyo de movimientos alternativos de izquierda, lo cual lo caracterizo como un activista político publico, lo cual plasma através de uno de sus libros más conocidos: “La miseria del mundo” (1993) donde denuncia una vez más un sistema desigual y el sufrimiento humano de los desamparados y “desheredados”, señalando-sin dudar como único culpable al modelo neoliberal.
En 1998 publico en” le monde” el manifestó por una izquierda a la izquierda de los izquierdistas donde acusaba al gobierno de llevar a cabo una política de“derecha”.
Pierre Bourdieu falleció el 23 de enero de 2002, a lo largo de su carrera su principal búsqueda fue la construcción de una práctica interdisciplinaria a favor del avance científico de la ciencia y a favor de los sectores sociales denominados.
LA SOCIOLOGIA DE PIERRE BOURDIEU
La obra sociológica de Pierre Bourdieu se destaca como una de las más imaginativas y originales de lapost-guerra, hasta el punto de que el autor comienza a ser considerado ya en vida como un clásico de las ciencias sociales. Su obra más reciente, la mísere du monde (1993), se convirtió inesperadamente para un trabajo de investigación sociológica- en un best-seller, su pensamiento sociológico ha logrado filtrarse también en el ámbito anglosajón a raíz de sus seminarios en universidades americanas.
Elparadigma sociológico bourdieusiano es extraordinariamente polifacético y complejo, lo que resulta punto menos que imposible exponerlo cabalmente dentro de los estrechos límites de un artículo.
LA TEORIA DEL HABITUS SEGÚN BOURDIEU
La obra de Bourdieu constituye, como queda dicho, una variedad particular dentro de la corriente constructivista en las ciencias sociales, bautizada por el mismo como“constructivismo estructuralista”. El autor nos advierte que la referencia al estructuralismo adquiere un sentido muy diferente al de la tradición saussuriana o levi-straussiana.
Lo que Bourdieu nos ofrece bajo el rotulo de “constructivismo estructuralista” es una economía general de las practicas centradas en las nociones de capital, interés, inversión y estrategia, y una antropología global que quizás lamejor manera de adentrarse en este complejo paradigma sea partir del concepto mismo de habitus, que además de ser un concepto mediador ocupa un “lugar geométrico” dentro del sistema conceptual bourdieusiano. En la sociología de Bourdieu, el habitus constituye la respuesta esencial a una serie de cuestiones que tiene que plantearse toda teoría sociológica.
Bourdieu condensa su respuesta en elsiguiente texto:
“El habitus como sistema de disposiciones en vista de la práctica, constituye el fundamento objetivos de conductas regulares, y por lo mismo, de la regularidad de las conductas. Por tanto, este concepto le permite a Bourdieu postular como principio generador de las prácticas una intencionalidad sin intención, una regularidad sin sumisión consiente a una regla, una racionalidad sincálculo y una causalidad no mecanicista.
TEORIAS ANTROPOLOGICAS CONTEMPORANEAS
1.- Ralph Linton
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Ralph Linton nace el 27 de febrero de 1893 en Filadelfia, Pensilvania (Estados Unidos de América), en el seno de una familia acomodada dueña de una cadena de restaurantes. Sus padres fueron Al Waterman Linton y María Elizabeth Gillingham de Isaiah.
Después de graduarse en secundaría en el institutoFriends High School se incorporó en la Universidad de Swarthmore en 1911. Fue un estudiante mediocre que no obtuvo resultados relevantes aun cuando sus padres se empeñaron en que debía de formarse como buen profesional.
Aunque Linton fue un antropólogo prominente, su educación académica fue, en gran parte, en la periferia de la disciplina. La arqueología se constituyó en su mayor interés...
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