Crítica de la razón pura

Epistemología: “Critica de la Razón Pura”

Kant en la introducción de su obra nos da a conocer los conocimientos a priori y a posteriori, haciendo mayor énfasis en esta primera parte alconocimiento a priori, del cual, se aprecia que está en distinción del empirismo, pues antes de una experiencia los seres humanos ya contamos con conocimientos previos ya sea por generalidades o universalidades,que derivan de una necesidad.

Estos conocimientos a priori que se encuentran de manera pura en el ser humano, permiten que una vez que se presenta la experiencia esta pueda ser solidificada parallevarla a fuentes posteriori, de cierta manera es como reforzar nuestros conocimientos previos o por decirlo de otra forma: natos. De tal manera que la experiencia es el resultado de nuestroentendimiento aunado a nuestros sentidos, y todo lo que es tomado a partir de ella lo tomamos como conocimientos empíricos o a posteriori, de laguna forma, nuestros conocimientos a priori sirven como enlaces alas representaciones de nuestros sentidos.

La razón es el tópico de esta obra, y ésta involucra a los conocimientos antes expuestos, pues para razonar necesitamos de conocimientos previos, quepuedan ser reforzados con la experiencia pero analizados con la razón.

De la metafísica, su propósito es saber como sigue vigente a través de juicios sintéticos, siendo estos juicios donde no hayidentidad entre un sujeto y el predicado dado a éste, o bien los que dividen al sujeto por medio de análisis, dentro de los cuáles tenemos a los juicios de la experiencia y los juicios matemáticos; Kanten ésta parte de la introducción hace mención de Hume, que nos dice que todo lo que se hace llamar metafísica es solo una ilusión de los supuestos conocimientos racionales.

Es así que el autor nosdeduce una ciencia particular, que más que llamarla ciencia o doctrina, la nombra Crítica de la Razón Pura, ya que es la razón la facultad que nos da los principios de un conocimiento a priori; e...