CRATILO DEL LENGUAJE DE PLATON pagina 93 98
Páginas: 2 (257 palabras)
Publicado: 8 de julio de 2015
UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL
TALLER: Lenguaje y mundo en la Grecia clásica
Nombres: Carolina Guerra Fecha:28/05/2015
TEXTO: CRATILO DEL LENGUAJE DE PLATON pagina 93-98
Capítulo 3. Análisis sistemático del lenguaje: Etimologías y tesis naturalista.
La finalidades llegar a un acuerdo sobre el establecer la rectitud con la que se constituyen los nombres.
1. Los nombre: dios, espíritu, héroe, hombre, alma y cuerpo:
Losnombres de los hombres son engañosos, son provenientes de antepasados y se basan en un buen deseo. En contraposición están los nombres de las cosas ya queestán mejor constituidos
Lo mejor es iniciar por el nombre de los dioses, Hesíodo llama a los espíritus daímones porque son sensatos y sabios, muchos afirmanque un hombre bueno se convierte después de morir en espíritu. Por razones de dicción hay nombres que cambian como el nombre de amor, Eros, y de este nacieronlos héroes que son semidioses. Ellos eran los que formulaban las preguntas es decir eran dialecticos.
Muchas veces se cambia los nombres, se añade letras y aveces las quitamos según nos parece, cambiamos los acentos, damos nombres de alma y cuerpo a la pertenencia del hombre.
El alma mantiene y dirige el cuerposegún Sócrates. El soma indica el nombre de salvaguardia. No se le debe cambiar nada.
2. Nombres de los principales dioses:
Los dioses emplean nombres exactos,lo que hay que examinar es a los hombres que les otorgaron esos nombres.
Bibliografía:
Platón. (2002). Cratilo o Del lenguaje. Madrid: Trotta.
FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL
TALLER: Lenguaje y mundo en la Grecia clásica
Nombres: Carolina Guerra Fecha:28/05/2015
TEXTO: CRATILO DEL LENGUAJE DE PLATON pagina 93-98
Capítulo 3. Análisis sistemático del lenguaje: Etimologías y tesis naturalista.
La finalidades llegar a un acuerdo sobre el establecer la rectitud con la que se constituyen los nombres.
1. Los nombre: dios, espíritu, héroe, hombre, alma y cuerpo:
Losnombres de los hombres son engañosos, son provenientes de antepasados y se basan en un buen deseo. En contraposición están los nombres de las cosas ya queestán mejor constituidos
Lo mejor es iniciar por el nombre de los dioses, Hesíodo llama a los espíritus daímones porque son sensatos y sabios, muchos afirmanque un hombre bueno se convierte después de morir en espíritu. Por razones de dicción hay nombres que cambian como el nombre de amor, Eros, y de este nacieronlos héroes que son semidioses. Ellos eran los que formulaban las preguntas es decir eran dialecticos.
Muchas veces se cambia los nombres, se añade letras y aveces las quitamos según nos parece, cambiamos los acentos, damos nombres de alma y cuerpo a la pertenencia del hombre.
El alma mantiene y dirige el cuerposegún Sócrates. El soma indica el nombre de salvaguardia. No se le debe cambiar nada.
2. Nombres de los principales dioses:
Los dioses emplean nombres exactos,lo que hay que examinar es a los hombres que les otorgaron esos nombres.
Bibliografía:
Platón. (2002). Cratilo o Del lenguaje. Madrid: Trotta.
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