Cratilo (Dialogo de Socrates)

Introducción.

Hermógenes le pide a Sócrates que intervenga en la discusión que mantiene con Crátilo sobre si el significado de las palabras viene dado de forma natural (como postula Crátilo) o si por el contrario es arbitraria y depende del hábito de los hablantes (como propone Hermógenes). Crátilo es una de las primeras obras filosóficas de la Antigua Grecia en tratar materias etimológicas ylingüísticas.
Crátilo sostiene la concepción presocrática de que la palabra contiene ciertos sonidos que expresan la esencia de lo nombrado. Así, dice «El que conoce los nombres conoce también las cosas». Según esta tesis, hay letras idóneas para cosas blandas, otras para cosas líquidas, etcétera.
La tesis de Hermógenes es muy diferente. Afirma que la relación entre el nombre y lo nombradoviene dada por la costumbre y la convención. Los nombres no expresan la esencia de las cosas, y pueden reemplazarse por otros si los que emplean la palabra así lo acuerdan.
Sócrates no se muestra de acuerdo con ninguna de las dos propuestas. Durante más de la mitad del diálogo, analiza cómo se han formado las palabras, respecto a lo que declara: «De hecho, de tanto darle la vuelta a los nombres adiestro y siniestro, no sería en absoluto de extrañar que nuestra lengua antigua, frente a la actual, no se diferenciara en nada de la bárbara». De los étimos que propone, sólo unos pocos son ciertos.
Considera José Luis Calvo que la intención de Sócrates es rechazar el lenguaje como revelador de la verdad al combatir dos teorías que pretenden, cada una a su manera, emplearlo con este fin.Personajes participantes en el dialogo.

Hermógenes:
Inicia el dialogo con una invitación a que Sócrates participe en la discusión que él ha estado sosteniendo con Crátilo a cerca de la exactitud de los nombres.
En un principio rechaza la epistemología de Protágoras.
También afirma que todos los nombres son exactos y que o lo son por convención, o lo son por naturaleza.
Tanto Crátilo comoHermógenes sostienen que los nombres son exactos, las diferencias escriba en que para Hermógenes lo son todos y para Crátilo o lo son o ni siquiera son nombres sino meros ruidos.
La teoría convencionalista es sostenida desde el principio por Hermógenes en realidad, no se trata de una teoría muy elaborada.

Crátilo:
Ha mantenido un dialogo con Hermógenes a cerca de la exactitud de los nombres.
TantoCrátilo como Hermógenes sostienen que los nombres son exactos, las diferencias escriba en que para Hermógenes lo son todos y para Crátilo o lo son o ni siquiera son nombres sino meros ruidos.
Crátilo opone a Sócrates, porque para él todos los nombres son coherentes con la idea de flujo universal.
Crátilo sostiene la concepción presocrática de que la palabra contiene ciertos sonidos que expresanla esencia de lo nombrado. Así, dice «El que conoce los nombres conoce también las cosas».
Crátilo es frente a Hermógenes un hombre de escuela, probablemente un “tirón” de un novato, que mantiene contra viento y marea una teoría naturalista que tiene bien aprendida pero poco a poco pensada: el hombre es duplicado, como una adherencia de la casa.
Crátilo acepta el análisis etimológico y lateoría de la mimesis basada en la filosofía de Heráclito, se verá forzado a admitir que todo ello es contradictorio con su propia teoría del lenguaje.

Sócrates:
Fue invitado por Hermógenes a participar en una discusión que el mantenía con Crátilo. Acerca de la exactitud de los nombres.
Él opina que este asunto es muy serio y que deberían de ponerse en manos de los sofistas, esta actitud irónica vaa mantener buena parte del dialogo y pone de manifiesto la poca seriedad del teme del lenguaje, así planteado tiene para él. Pero accede a indagarlo por el método dialectico en compañía de Hermógenes.
Considera definitivamente liquidada la teoría convencionalista por las consecuencias epistemológicas y en definitiva ontológicas que implica. Frente a ella, opone si teoría de las formas que...