Creacion de la identidad homosexual en Asia

Creación de la identidad homosexual en Asia





Ignacio Martínez García
Introducción a la Antropología Social




Índice

Introducción, Justificación y Metodología

Desarrollo

China, Taiwán y Japón
Indonesia y Singapur

Conclusión

Bibliografía

















Introducción, Justificación y Metodología.

He escogido este tema en concreto porque en la conciencia colectivaparece habitar la idea de que el único culpable de la inexistencia en Europa de la igualdad de sexos y la libertad sexual es La Iglesia Católica Apostólica Romana. Debido a esto me parece interesante analizar conductas sexuales que se salen de la “heteronorma” en un territorio en cuya cultura no ha tenido ninguna relevancia la ya nombrada institución, Asia.
La casi infinita variedad de culturas ysociedades diferentes que se pueden encontrar en tan basto continente hace imposible realizar un estudio completo, por eso he preferido centrarme en la región de Asia más cercana, cultural y socialmente hablando a Occidente, Asia-Pacifico distinguiendo dos grandes bloques el bloque Budista-sintoísta (China, Taiwán y Japón) y el bloque musulmán (Indonesia y Singapur). Mientras que las dos grandesreligiones del primer bloque dejan a elección del individuo el rechazo o aceptación de las diversas prácticas sexuales, el islam establece un código estricto de conducta que abarca incluso el ámbito sexo afectivo. El fenómeno más curioso es sin duda como la identidad religiosa y nacional prevalece en muchos casos sobre la propia identidad sexual.
En cuanto a la metodología mi trabajo se centra en elgrupo, ya que desde mi punto de vista el grupo es un sujeto de estudio más interesante como conjunto de múltiples individuos que es.







Desarrollo.

Para entender el proceso de creación de la identidad homosexual en Asia es esencial comprender que la creación de dicha identidad surge como consecuencia del contacto con occidente, es obvio que en Asia había homosexuales antes y durante elcontagio cultural del continente, pero no es hasta que este contagio se produce, no es hasta que la cultura de cada país se comienza a fusionar con la cultura pop de occidente cuando estos homosexuales comienzan a llamarse a si mismo gais y lesbianas.
Las simples dicotomías entre moderno y tradicional, asiático y occidental y local y global no sirven a la hora de analizar un complejo proceso cultural decreación y fusión de nuevas identidades


China, Taiwán y Japón

Lo primero que debemos tener en cuenta a la hora de analizar el movimiento gay y la creación de la identidad homosexual en China es que para la cultura tradicional de este país la homosexualidad es considerada una vergonzosa e indeseable enfermedad. No tanto en Taiwán, país que fuera el bastión de Estados Unidos contra La China Rojahasta mediados de los setenta y cuya cultura y sociedad se vieron enormemente modeladas para acercarlas al “American Way of Life”
El auge global de los movientes sociales por los derechos y la igualdad de los hombres homosexuales chinos, data de finales de los setenta y principios de los ochenta. Una forma de contabilizar el crecimiento a nivel global de este movimiento es atendiendo al número deorganizaciones dedicadas a esta causa tanto en la propia China como en el resto de mundo, si bien en 1981 había un total de cuatro asociaciones predominantes de gais nativos de China, hacia 1995 podíamos encontrar aproximadamente 35 grupos relevantes distribuidos por China, Australia, Europa y América del norte, estos grupos tienen enormes diferencias entre ellos tanto en sus reclamaciones comoen los medios que utilizan pero están conectados por la aspiración mutua de la visibilización de su causa. En Europa, Australia y Norte América, estos grupos tienden a denominarse a sí mismos como “organizaciones de gais asiáticos”, El término “gay asiático” se ha convertido en una etiqueta pan-étnica utilizada por gente de diversos orígenes tanto culturales como de diferentes afiliaciones...