Creacion del hombre

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El término "filosofía" es originario de Occidente, y su creación ha sido atribuida al pensador griego Pitágoras.
PITAGORAS:fue un filósofo y matemático griego, famoso sobre todo por el Teorema de Pitágoras, que en realidad pertenece a la escuela pitagórica y no sólo al mismo Pitágoras. Afirmaba que todo es matemáticas, y estudió y clasificó los números.
ARISTOTELES: fue uno de los másinfluyentes filósofos de la antigüedad, de la historia de la filosofía occidental y considerado por muchos como el autor enciclopédico más portentoso en la historia de la humanidad.
PLATON: fue un filósofo griego, alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles, de familia nobilísima y de la más alta aristocracia. Platón (junto a Aristóteles) es quién determinó gran parte del corpus de creencias centralestanto del pensamiento occidental como del hombre corriente (aquello que hoy denominamos "sentido común" del hombre occidental) y pruebas de ello son la noción de "Verdad" y la división entre "doxa" (opinión) & "episteme" (ciencia). Demostró (o creó, según la perspectiva desde donde se le analice) y popularizó una serie de ideas comunes para muchas personas, pero enfrentadas a la línea de granparte de los filósofos presocráticos y al de los sofistas (muy populares en la antigua Grecia) y que debido a los caminos que tomó la historia de la Metafísica, en diversas versiones y reelaboraciones, se han consolidado.
SOCRATES: fue un filósofo griego considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal, fue el maestro de Platón, quien tuvo a Aristótelescomo discípulo; estos tres son los representantes fundamentales de la filosofía griega.

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El enfoque complejo es en sí un modo para luchar contra la
atomización de los conocimientos y su compartimentación,
características éstas propias de la sociedad postmoderna. (Vattimo,
1990: 15), así como contra la jerarquización rígida, rasgo este de la
historia de la humanidad presente hace cientos deaños.
A la luz del enfoque de la complejidad se lucha reduccionismos
establecidos en la mentalidad de los diversos estudiosos desde hace
mucho tiempo, como es el de considerar la física como paradigma
de cientificidad y el conocimiento científico como el que debe
escribirse con mayúsculas, por ser el único verdadero. La
complejidad es la aspiración a una cultura democrática, en la cual
encuentreespacio todo lo que sea beneficio para los humanos. No
es la consigna postmoderna de VALE TODO, sino de EN TODO
ENCONTRAR LO QUE VALE.
No ha de extrañar entonces la oposición al hecho de considerar
desestimables para la actividad científica los criterios formados
espontáneamente, las vivencias personales, los frutos de las
emociones y las pasiones, el lenguaje con toda su riqueza,
incluidos los tropos.Nada es insignificante para aprender. En la
vida de las personas todo tiene su valor y tenemos que ser capaces
de reconocérselo, como también tenemos que saber que el
FREDDY VARONA DOMÍNGUEZ
conocimiento de los docentes no es el único portador de contenidos
científicos.
La integración que se aspira a la luz de la complejidad tiene un
punto crucial en las acciones encaminadas a eliminar lasbarreras
rígidas que fraccionan la cultura. Una de esas murallas a destruir es
aquella que separa lo científico, por un lado, y lo artístico y
literario, por el otro, tema sacado a colación en 1959 por el autor
inglés Charles Percy Snow. (Flores, 2003: 27).
Otra de esas tapias a derribar son las fronteras artificiales entre
los humanos y la naturaleza. Contra esa división forzada se alza el
llamado dePrigogine e Isabelle Stengers al reencantamiento del
mundo, (Wallerstein, 2003: 81) consistente en el reconocimiento
de que ambos forman parte de un universo único y de que es
preciso reconsiderar lo que entendemos por objetividad.
Una vía, que a todas luces parece ser muy efectiva, para
desaparecer esas separaciones es la creación de una cultura
transdisciplinaria. Algo de extrema importancia...