creacion del mundo

LA CREACIÓN DEL MUNDO Y DEL HOMBRE (Génesis 1-11)
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Publicado porgregnas
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Este relato babilónico sólo tiene de real el recuerdo de una gran inundación localque arrasó el valle del Tigris y del Éufrates. La catástrofe impresionó tanto laimaginación popular que lo convirtió en una leyenda literaria. Se adornó con elementosmíticos y folclóricosy se amplió hasta adquirir dimensiones universales. Israel conocióesta leyenda por sus antepasados procedentes de Mesopotamia, le quitó los elementosmitológicos, y conservó los elementos folclóricos que no se oponían a su fe monoteísta yanimaban el interés de la narración, como la construcción de un arca, la entrada deanimales de toda especie, la suelta de aves, el encallamiento del arca en lacima de unmonte, la extensión universal y la salvación de una sola familia.De este modo, el relato antiguo tomó un nuevo sentido, siendo el medio pedagógico para trasmitir una enseñanza religiosa de valor permanente: Dios es justocastigando al pecador y misericordioso salvando al justo. El diluvio bíblico es el juicio deDios, figura del juicio universal; el arca salvadora del justo Noé y familia, esel arca de lasalvación.Hoy nadie sostiene en serio la universalidad del diluvio bíblico. Se oponendificultades insuperables con el hecho de que exista en la naturaleza una masa de aguatan grande como para superar la cima del Everest; en el arca tampoco pudieron reunirsecentenares de miles de especies animales, pues su capacidad era inferior a la Basílica deSan Pedro. Tampoco puede admitirse queNoé y su familia fueron los únicossupervivientes, pues la idea de la Biblia es que estos personajes representan la idea de quela humanidad continúa formando una familia.
5.4. La alianza cósmica
El relato del diluvio termina con el establecimiento de una alianza cósmica, por laque Dios se compromete a no destruir la humanidad, y ésta se compromete a no derramar sangre humana (Gen 9,6). Y comosímbolo de esta alianza, Dios escoge el fenómeno más bello de la naturaleza, ‘el arco iris’, que anuncia la calma después de la tormenta.La imagen literaria del ‘arco iris’es de una gran belleza: es el símbolo de la pazentre Dios y la humanidad. Dios lo mirará para acordarse de su promesa y el hombre lomirará para confiar en ella.
- LA TABLA DE LAS NACIONES (GEN 10)
Esta tabla representa a losdescendientes de Sem, Cam y Jafet, hijos de Noé.Comprende 70 nombres que son más de países y ciudades que de personas: Canaán,Sidón, Elam, Asur, Aram, etc. El número 70 simboliza la totalidad, la universalidad, perosólo la conocida hasta el siglo VI a. C. (desde el Oriente medio hasta España), porquefaltan los pueblos de Oceanía, Extremo Oriente y América. Esta tabla pretende transmitir tres puntosdoctrinales importantes: diversidad, igualdad y unidad de los pueblos.18

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La diversidad de pueblos
, lenguas y culturas no es consecuencia del pecado,sino de la bendición de Dios: “creced y multiplicaos, y llenad la tierra” (Gen1,28; 9,7). Esta diversidad manifiesta la belleza multiforme de la creación.-Todos los pueblos son presentados en
igualdad de condiciones
, ninguno es elcentro delmundo y de la historia. La idea de una superioridad de la razahebrea no se contempla en la revelación. Su superioridad no es de ordennatural, sino por su elección de pueblo de Dios, a quienes Dios comunica surevelación para que sea destinada a toda la humanidad.-Se enfatiza
la unidad entre todos los pueblos
dentro de la diversidad, porquetodos tienen el mismo origen y el mismo destino. Todos estánunidos por lasangre de una gran familia, todos son hermanos y a todos ama Dios.
VI. LA TORRE DE BABEL (Génesis 11,1-9)
El relato Yavista parece que explica la diversidad de los pueblos y lenguas comoun castigo de Dios, lo que sería contrario a la explicación del Sacerdotal en el cap. 10. Enrealidad no hay contradicción, pues una cosa buena puede convertirse en mala si se abusade ella. La...