creacionismo





CREACIONISMO



PABLO BRIONGOS RABADAN
JUAN ENRIQUE GARRIDO NAVARRO

CURSO 2007 – 2008

INDICE
1. Introducción
2. IDEOLOGÍA: Creacionismo Clásico vs Creacionismo Contemporáneo
3. DESCRIPCIÓN
3.1 Creación de la tierra y los seres vivos
3.2 La evolución y extinción de los animales
4. ESPERANDO RESPUESTAS
5. DATOS
6. CONFLICTOS Y EUROPA
7. LOS 10 GAGS DEL CREACIONISMO8. BIBLIOGRAFÍA









1. INTRODUCCIÓN
El creacionismo es la creencia, inspirada en dogmas religiosos, que dicta que la Tierra y cada ser vivo que existe actualmente provienen de un acto de creación por un ser divino; siendo creados ellos de acuerdo con un propósito divino . Por extensión, el adjetivo creacionista se ha empezado a aplicar a cualquier opinión o doctrina filosófica oreligiosa que defienda una explicación del origen del mundo basada en uno o más actos de creación por un Dios personal, como lo hacen, por ejemplo, las religiones del Libro.
El creacionismo se destaca principalmente por los "movimientos antievolucionistas", tales como el diseño inteligente, que se fundamentan en dogmas religiosos. El principal objetivo de estos movimientos es obstaculizar oimpedir la enseñanza de la evolución en las escuelas y universidades. Según estos movimientos creacionistas, los contenidos educativos sobre biología evolutiva han de sustituirse, o al menos contrarrestarse, con sus creencias y mitos religiosos o con la creación de los seres vivos por parte de un ser inteligente.
Existen creacionismos asociados a muy distintos credos: cristianismo en sus diversasvariantes, islam, judaísmo, religiones indígenas americanas... El movimiento creacionista políticamente más activo y conocido es de origen cristiano protestante; y está implantado, principalmente, en los Estados Unidos.
Origen del término
Todo a lo largo de la Edad Media, y hasta la actualidad, el término creacionismo ha servido en Teología para designar una de dos interpretaciones alternativas parael origen del alma personal, que cada alma es objeto de un acto especial de creación por Dios, siendo su alternativa el traducianismo. El florecimiento de la filosofía fuera del amparo de la Iglesia, desde el Renacimiento, condujo a un uso casual del término como opuesto al monismo panteísta.
El rápido éxito social de la teoría de Darwin promovió la reacción no sólo de las iglesias cristianas,sino también por parte de científicos, incluidos algunos de los más notables, todos los cuales veían en el darwinismo un importante fundamento para el materialismo filosófico, así como una puerta abierta a la refutación del argumento teleológico para la existencia de Dios. El propio Darwin usó en su correspondencia el término creacionista para referirse a sus opositores. Así aparece en 8 lugares ensu correspondencia publicada, en misivas dirigidas a Bates, Huxley, Bentham y Hooker.
Durante mucho tiempo, época que puede llamarse del creacionismo clásico, el término no fue usado de manera general para designar la oposición al evolucionismo darwinista, que se designaba en otras formas. En 1929 el biólogo Harold W. Clark, un adventista del Séptimo Día, describió como creacionista la obra desu maestro George McCready Price en el título de un libro autopublicado. Durante algún tiempo el término sirvió para describir tanto a los teístas evolucionistas (creyentes a la vez en el Dios creador y en la verdad del darwinismo) y a los fundamentalistas bíblicos que, como los dos autores citados, defendían la literalidad bíblica desde sus títulos universitarios en ciencias.2. IDEOLOGÍA: CREACIONISMO CLÁSICO vs CONTEMPORÁNEO
Creacionismo clásico
Los creacionistas clásicos niegan el hecho científico de la evolución, la teoría de la evolución biológica y, especialmente, la evolución humana, además de las explicaciones científicas sobre el origen de la vida. Por esto rechazan todas las pruebas científicas (fósiles, geológicas, genéticas, Biología evolutiva,...