Creaturidad Josef Piper

CREATURIDAD
Observaciones sobre los elementos de un concepto fundamental1
Josef Pieper

Observaciones sobre los elementos de un concepto fundamental1 a. ¿Lo real es real?2 Actualmente nuestra mentalidad post-cientificista nos ha acostumbrado a hacernos planteamientos acerca de la posibilidad de conocer la realidad. La constatación de la modificación de lo observado por el instrumento deobservación nos ha hecho considerar que los datos de las ciencias no son puros, sino “theory-laden”, influidos por la teoría. El auge de la interpretación subjetiva (hermenéutica) nos ha acostumbrado a ser cautelosos en las afirmaciones sobre el mundo exterior, especialmente el humano, pues sabemos que su percepción está “filtrada” por nuestro punto de vista, por un “horizonte de comprensión”. Surgenlas ideas de relación a contextos comunicativos, discursivos, culturales que estarían condicionando fuertemente la ética, la visión del hombre y las ciencias sociales. Sumergidos como estamos en esta perspectiva, nos conviene situarnos un momento desde la opuesta. “Las mismas cosas, dice Tomás de Aquino, son la causa y medida de nuestra ciencia” (Pot. 7, 2 ad 5). Son “medida” no en un sentidocuantitativo, sino que, porque son, las conocemos. ¿Qué es la realidad? La realidad es lo que es. Esta afirmación se divide en dos: sujeto –lo que- y predicado –es-. “Lo que” es lo que en filosofía se denomina “esencia”. “Es” es lo que en filosofía se denomina “acto de ser”, o simplemente “ser”. La realidad está compuesta por esencias existentes, concretas, “substancias” con “accidentes”. Las diversasrealidades o “entes” se manifiestan por su acción (en algunos casos la mera acción de estar ahí). A tal esencia, cual acción. “Naturaleza” es el término técnico usado para nombrar a la esencia en cuanto principio de la acción propia del ente. Lo natural de una piedra es estar ahí, mientras tenga un “suelo”. Si no tiene suelo cae hasta encontrarlo (siempre que esté a merced de una fuerzagravitatoria; sino, simplemente flota en el espacio). La realidad no es estática, está siempre tendiendo a lo que es natural en cada caso. Por eso, el deber ser pertenece al ser. Uno debe ser lo que naturalmente es. Esto supone un cierto orden tanto en el interior de cada ser como de los seres entre sí. En el hombre, lo natural es lo moral. De allí que quien quiera hacer el bien debe mirar el ser. No alpropio ser, al menos primariamente; no a la conciencia, los valores e ideales, sino a la realidad, a las cosas. Una mirada limpia a la realidad supone honestidad, sobre todo cuando pasamos al campo de nuestra relación con la naturaleza, la sociedad y el hombre individual. Tratar a la realidad con imparcialidad, desinteresadamente, es condición de posibilidad de un enfoque ético. La imparcialidad ydesinterés no equivale a indiferencia. La realidad es atractiva, por su belleza y bondad. Conduce a la pena y misericordia cuando carece de estas notas. Esta actitud atenta y admirativa ante la realidad es necesaria como preámbulo de todo buen gobierno. Un modo interesante de aproximarse al conocimiento de uno mismo, los otros y el mundo en la Actualidad es abrirse al pensamiento de las tradicionescreacionistas, común, si bien no a todas las tradiciones creacionistas de las muchas culturas que lo tienen de base, al propio del creacionismos que une a las tradiciones del pueblo de Israel, el Islam y el Cristianismo: Que la realidad tiene la cualidad ontológica de algo creado, y que, aparte del Dios creador y su creatura, no se dé ni pueda darse un tertium. Esta concepción, formuladanaturalmente muchas veces en el conjunto de las teologías monoteístas, pero pensada hasta el fin y sostenida en todas sus consecuencias, hace que Tomás de 1 Josef Pieper, CREATURIDAD Observaciones sobre los elementos de un concepto fundamental, Revista Philosofica, Nro. 2-3, Universidad Católica de Valparaíso, Valparaíso, 1982 2 Este apartado ha sido realizado en base a la nota homónima del Prof. Ricardo...