Creaturidad Y Tradici N

Estudios y
discusiones

4

Creaturidad
y tradición
Tres ensayos sobre la
condición creatural del hombre

Josef Pieper

FADES
Ediciones
ISSN

0 3 2 6 31SO

Colección
Estudios y discusiones
Dirigida por
Roberto J. Brie, Mario Caponnetto.

OBRAS PUBLICADAS
1 C.A. BOASSO.
El
estructuralismo
Parsons.

funcional

2 A. CAPONNETTO.
PIAGET. Aportes para
crítico.

un análisis

3 H. J. PADRON
La urgenciade las humanidades.
4 JOSEF PIEPER
Creaturidad y

Tradición.

PROXIMA APARICION
5 C.S. LEWIS
La abolición de! hombre.

de

Creaturidad
y tradición
Colección
..Estudios y discusiones
FADES Ediciones
Buenos Aires, 1983

Noticia
Biográfica

Josef Pieper nació en Elte
(Westfalia) el 4 de mayo de
1904. Realizó estudios de Filosofía, Sociología y Derecho
en las Universidades de Berlín y de Münster. Seinició como docente en 1946 en la Escuela Superior de Pedagogía de Essen.
Desde 1950 se desempeña, como profesor ordinario en la Universidad de Münster. Es miembro de la Academia Alemana de
Lengua y Poesía (Darmstadt) y del Centro de Estudios para la
Investigación.
Es autor de numerosas obras, casi todas ellas traducidas
a nuestro idioma. Se pueden citar: Justicia y Fortaleza, Madrid 1968 (2edición 1972); Prudencia y Templanza, Madrid
1969, Sobre la Esperanza Madrid 1951 (3 edición, 1961); Sobre el fin de los Tiempos, Madrid, 1955; Esperanza e Historia,
Salamanca, 1968; ¿Qué significa filosofar?, Münster, 1948; Actualidad del tomismo, Madrid, 1952; El Ocio y la Vida Intelectual, Madrid 1962; (2 edición, 1970); Entusiasmo y Delirio Divino, Madrid 1965; Defensa de la Filosofía, Barcelona,1970;
Muerte e Inmortalidad Barcelona, 1970; El Descubrimiento de
la Realidad, Madrid, 1974; La Fe ante el Reto de la Cultura
Contemporánea, Madrid, 1980 y muchas más aparte de su constante colaboración en revistas científicas de casi todo el mundo
y su actividad de conferencista.
Sus investigaciones se han centrado, fundamentalmente, en
temas de antropología y ética aunque no han escapado a susagudos análisis las más diversas cuestiones que constituyen la
preocupación del hombre moderno. A ese hombre moderno,
precisamente, se dirige Pieper con un tomismo reelaborado y
brillantemente expuesto. Su conocimiento profundo, su estilo
ágil, su lenguaje vivo y actual han logrado aproximar el pensamiento de la Filosofía Perenne a vastos sectores científicos y
culturales de nuestro tiempo.

Notapreliminar

Cualquier observador del pensamiento contemporáneo no dejará de advertir que el hombre
constituye el centro y el núcleo no sólo de la especulación filosófica sino, además, de las preocupaciones de las diversas ciencias particulares. La temática antropológica, por llamarla así, se ha tornado absorbente, prioritaria.
Si este hecho resulta positivo o no, no es este el momento de discutirlo.Sí podemos afirmar, en cambio, que tanta y tan extensa dedicación al hombre no significa,
necesariamente, que el pensamiento actual haya alcanzado su cabal comprensión ni
que esté, siquiera, próximo a lograrla. Por el contrario, el análisis más o menos crítico de las modernas antropologías permite abrigar la sospecha primaria de si a despecho
de tanta "antropologización" nuestra ciencia y nuestracultura en general, no han estado jamás tan lejos de una verdadera theoría del hombre, entendida ésta como el sentido originario de la palabra lo sugiere: una visión, una mirada que penetre el misterio de
la creatura humana.
A propósito hemos estampado las palabras precedentes: misterio y creatura. Dos
palabras estrechamente unidas en la profundidad de su significación. La creatura humana: heaquí una toma de posición definida. El hombre no es un producto privilegiado de la evolución, ni un trozo de materia destinado a peregrinar por la tierra un determinado tiempo, ni una libertad autocreadora, ni un espíritu solitario atenazado por la
angustia de la develación de un ineluctable destino para la muerte... No, es una creatura. Lo cual nos lleva, de inmediato, a inscribir su existencia...