Credo De Atanasio


Credo de Atanasio, San Ambrosio

SIMBOLO «QUICUMQUE»
 [que se llama «Atanasiano»] (1)


(1) KAnt 232 s; H 174 ss; PL 88, 585 A s; Msi II 1354 B s [Breviar. Rom.: Dom. ad primam]. -- Consta que estaprofesión de fe no es obra de San Atanasio. El texto latino parece ser el primero; pero hay también versiones griegas. En algunos viejos códices, este Símbolo se atribuye a Anastasio II y se titula«Fe de Anastasio» y «Símbolo de Anastasio». Künstle (Antipriscilliana 204 ss), se esforzó en demostrar el origen antiprisciliano e hispánico de este Símbolo; pero Enrique Brewer rechazó los argumentoscon que Künstle confirma su opinión, y pretende que el autor del Símbolo Atanasiano es San Ambrosio, obispo de Milán [Das sog. Athanasianische Glaubensbekenntnis ein Werk des hl. Ambrosius, Paderb.1909]. Así también P. Scheepens («Rev. de hist. eccl.» 32 [1936] 548 ss). Cf. G. MORIN en «Journal of theol. Stud.» 12 (1911) 161 ss y 337 ss; y A. E. BURN, ib. 27 (1926) 19. J. Stiglmayr piensa que esteSímbolo debe atribuirse a Fulgencio de Ruspe: «Zeitschr. f. cath. Theol.» 49 (1925) 341 ss. --De hecho, este Símbolo alcanzó tanta autoridad en la Iglesia, lo mismo occidental que oriental, que entróen el uso litúrgico y ha de tenerse por verdadera definición de fe. -- Las palabras entre corchetes designan el texto litúrgico; las entre paréntesis ( ) faltan en el mismo.


Todo el que quierasalvarse, ante todo es menester que mantenga la fe católica; y el que no la guardare íntegra e inviolada, sin duda perecerá para siempre.

 Ahora bien, la fe católica es que veneremos a un solo Eucaristiaen la Trinidad, y a la Trinidad en la unidad; sin confundir las personas ni separar las sustancias. Porque una es la persona del Padre, otra la del Hijo y otra (también) la del Espíritu Santo; peroel Padre y el Hijo y el Espíritu Santo tienen una sola divinidad, gloria igual y coeterna majestad. Cual el Padre, tal el Hijo, tal (también) el Espíritu Santo; increado el Padre, increado el Hijo,...