creencias propiamente totémicas
Páginas: 13 (3041 palabras)
Publicado: 19 de noviembre de 2013
LAS CREENCIAS PROPIAMENTE TOTÉMICASIII EL SISTEMA COSMOLÓGICO DEL TOTEMISMO Y LA NOCIÓN DE GÉNERO
Durkheim comienza el texto recordando que el totemismo reconoce tres categorías de cosas como sagradas
:El emblema totémico, La planta o el animal cuyo aspecto reduce el emblema Los miembros del clan. Partiendo de estos elementos va a mostrar que, además, el totemismo es también una concepción deluniverso. Junto a las demás, es esta la característica que permite categorizar al totemismo como religión. Lo primero que va a plantear Durkheim, a partir de la identificación de la correspondencia entre lataxonomía social y la taxonomía del universo que organiza el totemismo es que en éste sistema religioso,
todos los seres conocidos se hallan distribuidos en una especie de cuadro, declasificación sistémica, que abarca a toda la naturaleza.
Para ello retoma el argumento dado en el trabajo que publicará anteriormente con su sobrino Marcel Mauss sobre ciertas formas primitivas de clasificación. Sintetiza lo dicho en aquel trabajo de la siguiente forma:
En el trabajo al que ya hemos hecho alusión varias veces, hemos mostrado a la luz que estos hechos (creencias totémicas) arrojansobre el modo en que se ha formado la nociónde género o de clase, en la humanidad. En efecto, estas clasificaciones sistemáticas son las primeras que encontramos en la historia; pues bien, acabamos de ver que han tomado como modelo a la organización social, o más bien, que han tomado como cuadros de referencias a los cuadros sociales. Son las fratrias las que han servido de género y los clanes deespecies. Los hombres han podido agrupar las cosas por estar ellos mismos agrupados; pues para clasificar aquellas se han limitado a hacerles un lugar en el interior del grupo que ellos mismos conforman. Y si se da el caso de que estas distintas clases de cosas no han quedado simplemente yuxtapuestas las unas sobre las otras, sino ordenadas en base a un plan unitario, es porque los grupos socialescon los que se confunden son solidarios y forman con su unión un todo orgánico, la tribu. La unidad de estos primeros sistemas lógicos no hace más que reproducir la unidad de la sociedad. Se nos ha presentado así una primera ocasión de verificar la proposición que enunciamos al comienzo de esta obra, y de asegurarnos que las nociones fundamentales del espíritu, las categorías esenciales delpensamiento pueden ser el producto de factores sociales. Lo que precede demuestra, en efecto, que esto ocurre con la noción misma de categoría.
(DURKHEIM 135)Durkheim advierte sin embargo que
no es que pretendamos negar la capacidad de las concienciaindividual, incluso reducida a sus propias fuerzas, de percibir semejanzas entre las cosas particulares que se representan. () Pero el sentimiento desemejanza y la noción de gén
EL SITEMA COSMOLOGICO DEL TOTEMISMO Y LA NOCION DEL GÉNERO
Introducción:
Se desarrollará la comprensión del estudio de Emile Durkheim buscando a la religión más primitiva, principalmente basándose en estudios de tradiciones con las que vivían diferentes fratrías Australianas, dentro de nuestra bibliografía esta su libro Las formas elementales de la vidareligiosa, entre otros, textos encontrados en Internet.
El totemismo incluye cierta identificación mística con el tótem, en que se resuelve el concepto primitivo del ser y de la vida con sus eventualidades, especialmente el nacimiento, la procreación y la muerte. Considerado antepasado común, el tótem tiene la función de estructurar socialmente a la comunidad, estableciendo un conjunto de obligacionesy prohibiciones (endogamia, tabús alimentarios, rituales, etc.).
Definiciones necesarias para la comprensión del tema:
Fratrías: Del griego hermandad, derivada de hermano. En sentido antropológico, se trata del agrupamiento de dos o más clanes de una tribu o un pueblo.
Clan: El clan es un grupo mayor que comprende varios linajes y traza su descendencia común con un antepasado remoto y a...
Durkheim comienza el texto recordando que el totemismo reconoce tres categorías de cosas como sagradas
:El emblema totémico, La planta o el animal cuyo aspecto reduce el emblema Los miembros del clan. Partiendo de estos elementos va a mostrar que, además, el totemismo es también una concepción deluniverso. Junto a las demás, es esta la característica que permite categorizar al totemismo como religión. Lo primero que va a plantear Durkheim, a partir de la identificación de la correspondencia entre lataxonomía social y la taxonomía del universo que organiza el totemismo es que en éste sistema religioso,
todos los seres conocidos se hallan distribuidos en una especie de cuadro, declasificación sistémica, que abarca a toda la naturaleza.
Para ello retoma el argumento dado en el trabajo que publicará anteriormente con su sobrino Marcel Mauss sobre ciertas formas primitivas de clasificación. Sintetiza lo dicho en aquel trabajo de la siguiente forma:
En el trabajo al que ya hemos hecho alusión varias veces, hemos mostrado a la luz que estos hechos (creencias totémicas) arrojansobre el modo en que se ha formado la nociónde género o de clase, en la humanidad. En efecto, estas clasificaciones sistemáticas son las primeras que encontramos en la historia; pues bien, acabamos de ver que han tomado como modelo a la organización social, o más bien, que han tomado como cuadros de referencias a los cuadros sociales. Son las fratrias las que han servido de género y los clanes deespecies. Los hombres han podido agrupar las cosas por estar ellos mismos agrupados; pues para clasificar aquellas se han limitado a hacerles un lugar en el interior del grupo que ellos mismos conforman. Y si se da el caso de que estas distintas clases de cosas no han quedado simplemente yuxtapuestas las unas sobre las otras, sino ordenadas en base a un plan unitario, es porque los grupos socialescon los que se confunden son solidarios y forman con su unión un todo orgánico, la tribu. La unidad de estos primeros sistemas lógicos no hace más que reproducir la unidad de la sociedad. Se nos ha presentado así una primera ocasión de verificar la proposición que enunciamos al comienzo de esta obra, y de asegurarnos que las nociones fundamentales del espíritu, las categorías esenciales delpensamiento pueden ser el producto de factores sociales. Lo que precede demuestra, en efecto, que esto ocurre con la noción misma de categoría.
(DURKHEIM 135)Durkheim advierte sin embargo que
no es que pretendamos negar la capacidad de las concienciaindividual, incluso reducida a sus propias fuerzas, de percibir semejanzas entre las cosas particulares que se representan. () Pero el sentimiento desemejanza y la noción de gén
EL SITEMA COSMOLOGICO DEL TOTEMISMO Y LA NOCION DEL GÉNERO
Introducción:
Se desarrollará la comprensión del estudio de Emile Durkheim buscando a la religión más primitiva, principalmente basándose en estudios de tradiciones con las que vivían diferentes fratrías Australianas, dentro de nuestra bibliografía esta su libro Las formas elementales de la vidareligiosa, entre otros, textos encontrados en Internet.
El totemismo incluye cierta identificación mística con el tótem, en que se resuelve el concepto primitivo del ser y de la vida con sus eventualidades, especialmente el nacimiento, la procreación y la muerte. Considerado antepasado común, el tótem tiene la función de estructurar socialmente a la comunidad, estableciendo un conjunto de obligacionesy prohibiciones (endogamia, tabús alimentarios, rituales, etc.).
Definiciones necesarias para la comprensión del tema:
Fratrías: Del griego hermandad, derivada de hermano. En sentido antropológico, se trata del agrupamiento de dos o más clanes de una tribu o un pueblo.
Clan: El clan es un grupo mayor que comprende varios linajes y traza su descendencia común con un antepasado remoto y a...
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