Crepúsculo de los ídolos

EL CREPÚSCULO DE LOS ÍDOLOS DE FEDERICO NIETZSCHE
Breve biografía del autor
Federico Nietzsche nació el 15 de octubre de 1844 en Röcken, Prusia. Su padre, un pastor protestante, falleció cuando él tenía 5 años, por lo que fue educado por su madre en una casa donde vivían su abuela, dos tías y una hermana. Estudió Filología Clásica en las universidades de Bonn y Leipzig, y fue nombradocatedrático de Filología Clásica en la Universidad de Basilea en 1869, cuando sólo tenía 24 años de edad. Su delicada salud (estuvo afectado toda su vida por problemas de visión y constantes jaquecas) le obligó a abandonar la docencia en 1878. En 1889 sufrió una crisis nerviosa de la que nunca se recuperó. Falleció en Weimar el 25 de agosto de 1900.1
Descripción de su obra
El crepúsculo de los ídolos esuna obra traducida al español por Pedro Gonzáles Blanco, la editorial que se encarga de esta publicación es Editores Mexicanos Unidos, S. A. consta de 148 páginas en total, la edición de la obra fue de 4000 ejemplares, fechado en mayo de 1982. Pertenece a la Colección Grandes Escritores, el titulo original es Gaetzen-Daemmerung.
El crepúsculo de los ídolos, o cómo se filosofa con el martillo,también traducido como El ocaso de los ídolos o cómo se filosofa a martillazos es un libro escrito entre 1888 y 1889. Contiene 10 capítulos como tal y un apartado al principio de una serie de frases de Nietzsche, que dando estructurado en el siguiente orden:
El crepúsculo de los ídolos o como se filosofa al martillo. Máximas y sátiras.
1. El problema de Sócrates
2. La razón en la filosofía
3.Como el “mundo-verdad” vino a reducirse al cabo a una fabula
4. La moral como manifestación contra Naturaleza
5. Los cuatro grandes errores
6. Los que quieren hacer mejor a la humanidad
7. Lo que los alemanes están a punto de perder
8. Pasatiempos intelectuales
9. Lo que debo a los antiguos
10. Habla el martillo
El libro describe en primer lugar cómo el rito tanto apolíneo y dionisiaco sedebaten constantemente en la vida de los seres humanos, son como dos cuerdas que están tirando contantemente del ser humano. Al comienzo de su obra, él llama como primer farsante a Sócrates, porque su lírica enredada y su mayéutica no apoyaban en cierta medida el alcance del conocimiento y en menor medida el apoyo a otros filósofos que pudieran sobresalir como Diógenes, en cuanto trata el tema de laverdad como la diferenciación entre lo bueno y lo malo. El segundo de los que Nietzsche llama farsantes es Kant, y esta vez no solo toca su espíritu cristiano que éste poseía, sino que despotrica sobre la inutilidad del conocimiento y de los planteamientos que el mismo Kant determinó. Para Nietzsche la cosa en sí y la cosa para sí, la considera como superflua, y como un aislamiento del ser humanocon el conocimiento, pero sin tomar las riendas radicales del mismo, ya que el hecho de no conocer totalmente una cosa, no la separa completamente de querer superarla con un planteamiento como el de lo inalcanzable, sin dejar espacio un poco a la reflexión, sobre todo al momento de abordar los temas éticos o de valores, los cuales Nietzsche propone trasmutar, es decir, crear otros valores que nolimiten al hombre, incluso los instintos son tan humanos por lo que no necesitan emitirles un juicio.
Nietzsche retoma la idea de la transmutación de los valores. Donde algunos ven falsedad o inseguridad, él ve la oportunidad para desestimar afirmaciones que según él afectan la filosofía y que en el siglo XIX no veía un avance como tal. Y es cuando decide hablar de los ídolos de este siglo comodogmáticos y no como avances, el problema de la filosofía consistía en su conservación como mera especulación y repetición de lo que otros ya habían hecho, creando toda una serie de doctrinas en torno a ella. Nietzsche haciendo notar como siempre se ha juzgado a la vida como algo que no vale nada. Piensa que el problema para la decadencia de la filosofía de los griegos y de Atenas radica en...