Crimen y costumbre en la sociedad salvaje

Bronislaw Malinowski
Crimen y costumbre en la sociedad salvaje

PLANETA-AGOSTINI

Dirección editorial: R. B. A. Proyectos Editoriales, S. A.
Título original: Crime and custom in savage society Traducción de J. y M. T. Alier
© Routledge and Kegan Paul, Londres, 1966
© Editorial Ariel, S. A., 1969
© Editorial Planeta-De Agostini, S. A., 1985, para la presente edición
Aribau, 185,1."-08021 Barcelona (España) Traducción cedida por Editorial Ariel, S. A. Diseño de colección: Hans Romberg Primera edición en esta colección: enero de 1986 Depósito legal: B. 42.093/1985. ISBN 84-395-0111-0 Printed in Spain - Impreso en España Distribución: R. B. A. Promotora de Ediciones, S. A.
Travesera de Gracia, 56, ático 1.º, 08006 Barcelona.
Teléfonos (93) 200 80 45 - 200 81 89 Imprime: Cayfosa,Sta. Perpetua de Mogoda, Barcelona

INDICE

introducción 5
Cronología 8
Bibliografía 10

CRIMEN Y COSTUMBRE EN LA SOCIEDAD SALVAJE

Prólogo 17
Introducción 19

primera parte
EL DERECHO PRIMITIVO Y EL ORDEN

I La sumisión automática a las costumbres y
el verdadero problema 22
II La economía de los melanesios y la teoríadel comunismo primitivo 25
III La efectividad de las obligaciones económicas 27
IV Reciprocidad y organización dual 28
V Ley, interés propio y ambición social 30
VI Las reglas de derecho en los actos religiosos 32
VI Derecho matrimonial 33
VIII El principio de reciprocidad permea la vida tribal 35
IX. La reciprocidad como base de la estructurasocial 38
X Definición y clasificación de las reglas consuetudinarias 40
XI Una definición antropológica del derecho 41
XII Dispositivos propiamente jurídicos 43
XIII Conclusión y anticipación 45

segunda parte
EL CRIMEN PRIMITIVO Y SU CASTIGO

I La infracción de la ley y el restablecimiento del orden 49
II La hechicería y elsuicidio como influencias legales 54
III Sistemas jurídicos en conflicto 60
IV Los factores de cohesión social en una tribu primitiva 65

Introducción

Cuando en 1926 Malinowski dio a conocer Crimen y costumbre en la sociedad salvaje, la antropología había tenido muy poco en cuenta hasta entonces el estudio del derecho primitivo. La investigación sobre las «diversas fuerzas quecrean el orden, la uniformidad y la cohesión en una tribu salvaje» había sido llevada a cabo de forma rudimentaria, sin un auténtico trabajo de campo, y, lo que es más, había tendido de forma prejuiciosa a corroborar las tesis de Morgan sobre la existencia de un comunismo primitivo. Desde el punto de vista de la opinión pública, por esa época era común que se creyera en la promiscuidad de losprimitivos y de que en toda organización tribal sólo reinaba el desenfreno.
Uno de los grandes méritos de Malinowski fue demostrar, no sólo en Crimen y costumbre en la sociedad salvaje, sino también en otros estudios, que la vida del hombre primitivo se enmarca en una delicada trama de derechos y obligaciones y que su actuación está lejos de responder a un esquema de funcionamiento grosero basado enla serie estímulo/respuesta. En el estudio del comercio kula, por ejemplo, que se efectúa en Argonautas del Pacífico Occidental, Malinowski había mostrado que en la economía primitiva intervienen factores mágicos y de prestigio, no directamente ligados al valor útil de la mercancía. De esta manera, la existencia de los pueblos primitivos había de entenderse dentro de una complejidad que no teníanada que ver con la simple idea de que la vida del salvaje es un puro esfuerzo por sobrevivir.
De modo similar, Malinowski, en Crimen y costumbre en la sociedad salvaje, cuestiona la idea de que la vida primitiva se caracterice por su ausencia de leyes. Esto forma parte de una específica mitología occidental que parte de Rousseau y que ve en el salvaje a una criatura libre y despreocupada,...