Crimen Y Costumbre En La Sociedad Salvaje

Canclini
Néstor García Canclini

Culturas híbridas
Estrategias para entrar y salir de la modernidad

Estrategias para entrar y sali r de la moderni dad

grijalbo

grljalbe.

Capítulo V LA PUESTA EN ESCENA DE LO POPULAR

artesanos que no llegan a ser artistas, a individualizarse, ni pariicipar en el mercado de bienes simbólicos "legitimas"; los espectadores de los medios masivos que quedan fuerade las universidades y los museos, "incapaces" de leer y mirar la alta cultura po¿que desconocen la historia de los saberes y los

patrimonio, O no logran que sea reconocido y conservado; los

Lo popular es en esta historia lo excluido: los que no tienen

estilos. Artesanos y espectadores: ¿son los únicos papeles asignados a los grupos populares en el teatro de la modernidad? Lo popular ción,mantendría formas relativamente propias por la super­ vivencia de enclaves preindustriales (talleres artesanales) y de siempre al final del proceso, como destinatarios, espectadores dominadores. formas de recreación local (músicas regionales, entretenimien­ tos barriales). En el consumo, los sectores populares estarían suele asociarse a lo premoderno y lo subsidiario. En la produc­

obligados areproducir el ciclo del capital y la ideologia de los Se piensan los procesos constitutivos de la mod e rn i da d millo cadenas de oposiciones enfrentadas de un modo maniqtlell: 191

192

CULTURAS

HfBRIOAS

moderno

tradicional

I

cuil a

popular

I

hegemónico

subalterno

I

La bibliografía sobre cult umbra. suponer que exisle ��� ���:� �ge�onlcos por promover t � n Interés intrínseco de los an;odernldad y IIn deslino fatal e os pop"lares que los . arralga;n las lradiciones- Los modernlzauores extraen d e esa Oposlclon la moraleJ'a deque su int·· por los avall�es por eres T I as promesas de la historia' ' ;�SlI Ica su posición hegcmó'nica· en tanto, el alraso de las c ses populares las condena a subalternidad, Si la cultura popular se moderniza, como en los �echos ocurre, esto es r gruposhegemónicos una t �� i� fOnftrmaCión de que su ra c na lsmo no llene salida'para os defensores de las causas O ulares, resulta aIra evidencia P P de la manera en que la dom'ln aCIó n les Implde ser e los mismos. . En el capitulo anterior quedó docu��entado que el tradicio­ . nallsmo es hoy una tendencia en a mp I,as, capas hegemónicas y puede combinarse con lo modern ?, casI Sin conflictos, eué'!nd' o la exaltación de las trad' " H':lOnes se hmita a 1 a cu1 tura mientras la . . . , mod ernlzaCIQn se especializa en lo soctal y lo económico, Hay que preguntarse ahora en q' senlldo y con qué fines los e � j sec�ores populare s se adh ere a la modernidad . la busc' y "n . . . . mezclan con sus trad·IClones. Un �r.'lmer anallsls consistirá en ver CÓmo se reestructuran las op° slc ooesmoderno/tradicional ; �culto/poPular en los cambios de as �r1esanías y las fiestas un e detendré después en al g. as mal1lfestaciones de cullur� popular urbana donde la busqueda de lo �oderno aparece como pa te di mOVimiento productivo de l amblto popular. ' � lO, abr a que examinar como se r�formulan hoy. junto . Por f' con 10 tradicional. OirOS ra que abtan sido identificados h �;�.' de manera falal cOlllo popu s u car á cter local, Sil asociación co lo nacional y lo subaltern� . � s clásicas desde las cuales se ara refutar las o os'· define a las culluras op������ n O bas ta prestar atención a s u . . SllUaClon actual . Es preciso desconSirulr las operaciones cienti-

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cn · lar. Tres corri · escena lo popu lor, las que pusieron en ación: el roic )'jcas Y políticas leatraliz casos,nislas de esla . En los tres ICS son protago lismo polílico o algo urales Y el popu eexistente, com ind uslrias cult como pr lar, más Que aprehender lo veremos lo popu menudo impide trampa que a evidencia construido. La darlo como una lo, cOII