crisis de la modernidad



En esta encrucijada presente es lícito mantener la esperanza en una nueva razón. Necesitamos un hombre nuevo -que en parte se ha logrado en lo que se refiere en su relación con la naturaleza-con profundas transformaciones, que posibilite la disminución de necesidades para dar amplitud a una mayor libertad y una firme cooperación entre los seres humanos. 

En nuestra época lasposibilidades de creación y desarrollo del mundo son extraordinarias, pero también es cierto, que si no somos capaces de crear este hombre solidario, sin odio, sin crueldad, la ciencia y la técnica nos llebarán ala catástrofe. Qué eso sea una realidad depende de nuestra forma de pensar, y al inteligente empleo de los recursos naturales. 

Si de una vez comprendemos qué clase de hombre necesita nuestromundo moderno básicamente estaremos ante una profunda y radical transformación del mismo. El poder es fuente de prosperidad o calamidad, que sea una cosa u otra depende en gran medida de nosotros. 

Lasolución a esto problemas planteados no puede conseguirse al margen de la ciencia, olvidando de lo que ésta ha sido capaz, llevar a la humanidad a una nueva situación de bienestar. Pero si la soluciónno esta al margen de ella, tampoco se puede decir que con baste con el progreso tecnológico. Es necesario recurrir no solo a la "razón científica", sino a la "razón filosófica". 

La razónfilosófica es elemento decisivo e indispensable contra las nuevas formas de intolerancia y barbarie, como orientadora de posibles caminos que conduzcan a la paz y prosperidad de los seres humanos. 

Este esel reto de la filosofía en nuestros días, es necesaria una "filosofía de la ciencia". Finalmente a modo de terminar este ensayo acerca de la modernidad y sus crisis me referiré a la ideología, estaentendida en un principio como “una noción que se usa para defender a la razón, para criticar todas aquellas ideas que no son progresistas, que no ayudan a controlar a la naturaleza en beneficio de...