Crisis del hombre

Ser Humano

SER HUMANO

Sesión No. 1
Nombre: Crisis del hombre

Contextualización
El siglo xx ha sido una de las épocas a lo largo de la historia en la que el hombre
y los derechos humanos han alcanzado una particular relevancia; sin embargo,
también es un periodo en el que las violaciones sistemáticas a los derechos de
los individuos y la pérdida del sentido del hombre, también hansido muy
palpables.

Todo hombre aspira a realizarse en armonía con su identidad y con el respeto de
la dignidad de los otros. La crisis de valores actual es la crisis del hombre
incapaz de reconocer su dignidad personal y, por ende, incapaz de respetar la
dignidad ajena.

Las interrogantes sobre el significado del papel del ser humano irrumpen en
nuestra existencia y se imponencotidianamente, sin lugar a dudas. No es el
hombre quien se plantea el problema, él mismo es el problema.

La filosofía humanista no inventa los problemas del hombre, los busca, los
encuentra, los examina críticamente e intenta darles una respuesta.

Conocer el fundamento de lo humano, no significa separar al hombre del
Universo, sino situarlo en él.

Todo hombre aspira a realizarse en armonía consu propia naturaleza,
respetando y salvaguardando la dignidad de los otros.

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Introducción al Tema
Immanuel Kant fue el primer filósofo en presentar una serie de preguntas que
explican el problema fundamental del ser humano. Él reflexiona en torno a que el
hombre centra toda su actuación sobre tres preguntas básicas: ¿Qué puedo
conocer? ¿Qué debo hacer? ¿Qué puedoesperar? Y añade una cuarta, la cual
tiene su referencia a partir de las tres primeras, pues todas inciden en la
respuesta a la cuarta pregunta: ¿Qué es el hombre? (Kant, 2005).

La originalidad de los escritos de Kant se encuentra en la proclamación de que el
problema que más interesa al hombre es el de sí mismo, el del significado de su
propio ser. La pregunta sobre el hombre, abraza a toda lahumanidad, alcanza
su necesidad de conocer, decidir y esperar; el interés por la razón humana no se
refiere sólo al saber teórico, sino también al actuar del hombre. La problemática
antropológica aparece en la vida concreta de modos muy diversos.

La reflexión sobre el ser humano puede nacer de la admiración y la
contemplación de él mismo frente al Universo o frente a sí mismo y suscreaciones. La admiración refleja una postura contemplativa orientada hacia el
reconocimiento de la grandeza y del misterio del hombre.

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Explicación
I.1 Actualidad y urgencia del problema filosófico del hombre
En el hombre existen muchas cosas que suscitan admiración: puede sorprender
la perfección del aparato visual, la belleza de una sonrisa, la maldad de una
venganza. En elconocimiento, en el amor y en el lenguaje se puede encontrar
algo sorprendente y maravilloso. “Es tarea del hombre estudiar atentamente las
diversas actividades del hombre para descubrir su maravilla, y realizar un
estudio más profundo del misterio del hombre” (Lucas Lucas, 2002).
Otras veces, la problemática antropológica surge como consecuencia del sentido
de la frustración y la desilusión.La desdicha: un accidente automovilístico, la
muerte de la esposa o de un hijo, pueden arrastrar a la persona cruelmente a la
desesperación, y poner al hombre frente al problema del significado fundamental
de la propia existencia.
Las interrogantes fundamentales del hombre surgen del hecho de que su
existencia no es irreflexiva como la de un perro o una piedra, sino que el hombre
existe comosujeto personal, como sujeto libre, capaz de decir yo, de reflexionar,
de distanciarse de los objetos y las circunstancias. El hombre se da cuenta de
que vive y de que es responsable de su vida.

I.2 Instancias antropológicas totalizantes
Instancias antropológicas totalizantes de signo absolutista
El desprecio sistemático de la dignidad humana es uno de los frutos de la
filosofía...