Crisis Del Ius Naturalismo

UNIVERSIDAD RAFAEL LANDIVAR
CIENCIAS JURIDICAS Y SOCIALES
FILOSOFIA DEL DERECHO
LICENCIADO DAVID CHACON ESTRADA
















TEMA:
CRISIS DEL IUSNATURALISMO EN EL SIGLO XIX











GRUPO:



GUATEMALA 08 DE SEPTIEMBRE DEL 2011


INTRODUCCION


Es necesario ver el desarrollo histórico de la idea de DerechoNatural dentro del pensamiento de la humanidad. tiene condición de leyes morales, en cuanto que pretenden guiar la conducta humana en el seno de la convivencia social.
Existen varias ideas del iusnaturalismo como:
* PRESOCRÁTICOS: EL IUSNATURALISMO COSMOLÓGICO
* SOFISTAS: OPOSICIÓN ENTRE PHYSIS Y NOMOS
* EL ESTOICISMO: DE GRECIA A ROMA, etc.
En algunos momentos del siglo XIX se llegóa suponer que el Derecho Natural había desaparecido del campo de los estudios jurídicos, pero no fue así y los propios positivistas recurrían a nociones tradicionales para resolver los más graves problemas de la ley.
En el siglo XX no se puede negar la vuelta al Derecho Natural, ya sea porque hay algo invencible y eterno en su noción ético-espiritual, o porque los golpes del positivismo que hacubierto los más tiránicos sistemas políticos obliga al jurista a buscar soluciones de justicia natos en Derecho Natural porque sienten en el fondo de su alma la necesidad de fundar en el Derecho la moral
Entramos en un siglo repleto de complejidad y heterogeneidad filosófica. La influencia de Kant es gigantesca. Se produce también una reacción contra el Racionalismo ilustrado.LA CRISIS DEL IUSNATURALISMO EN EL SIGLO XIX
Concepto de Iusnaturalismo:
Ius-naturalismo tiene creencia de que el Derecho “positivo” debe ser objeto de una valoración con arreglo de un sistema superior de formas o principios  que se denomina “Derecho Natural”  este Derecho es un sistema de principios y  leyes, normas que queda a la voluntad de hombresconservando la estructura social, política existentes.

Es necesario ver el desarrollo histórico de la idea de Derecho Natural dentro del pensamiento de la humanidad. La idea iusnaturalista es una respuesta filosófica al problema del Derecho; de ahí que su historia se inserte en la historia de la filosofía.

La idea de que por encima de las leyes humanas existen unos principios superiores ya estabapresente en el pensamiento griego, y no ha dejado de ser una constante histórica. Su carácter filosófico hace que sea dispar, diversa y cambiante.

El Derecho Natural es un auténtico derecho con las implicaciones socioculturales que ello conlleva, tiene condición de leyes morales, en cuanto que pretenden guiar la conducta humana en el seno de la convivencia social. Esto es en sentido amplio.En sentido concreto, se trata de referencias normativas, pero no jurídicas.

Por lo que para poder entender en que consistió la crisis que se dio del iusnaturalismo en el siglo XIX debemos de tener claro en que consistía el mismo, por lo que nos lleva a lo siguiente:
LA IDEA IUSNATURALISTA EN EL PENSAMIENTO CLÁSICO
PRESOCRÁTICOS: EL IUSNATURALISMO COSMOLÓGICO
Concibe un iusnaturalismoen sentido amplio, teñido de un carácter cosmológico, que remite a la physis. Luego hay matices importantes. Como, por ejemplo, Heráclito, que concibe el cosmos como un orden superior (logos). O Anaximandro, que habla de justicia cósmica.

SOFISTAS: OPOSICIÓN ENTRE PHYSIS Y NOMOS
El tema central ya no es el cosmos sino el hombre (humanismo ateniense). La generación sofista del s. V,construye un relativismo que toma al hombre como medida de todas las cosas y opone lo inmutable (naturaleza) a lo mutable (las instituciones sociales). Es la tensión entre physis y nomos, entre lo auténtico y lo artificial.


SÓCRATES
Contrarresta la influencia de los sofistas. Para él, hay un mundo de valores superiores al hombre, por ejemplo la Justicia (cuyo reflejo objetivo, piensa el...