crisis del sujeto. Ultimas tendencias del arte

LA CRISIS DEL SUJETO

Con la muerte del autor, la característica que define mejor la influencia del pensamiento posmoderno en el ámbito de la práctica artística es el cuestionamiento de sujeto moderno. El yo racional de Descartes, el yo ideal de Kant, el yo contemporáneo, el yo que hablaba, opinaba, actuaba y hacía política resultó ser, desde el punto de vista de muchos y muchas, occidental,blanco, heterosexual, masculino y de clase media. Era lo que se entendía como “normal”, aunque al final esa normalidad terminase siendo una minoría.
Porque este sujeto tan potente construido a lo largo de la historia moderna de la humanidad, empieza a entrar en crisis a finales de los años setenta.
Con Deleuze, Foucault o Guattari sujetos diferentes renacen y se hacen fuertes, sujetos que no sonni blancos, ni heterosexuales, ni masculinos. Ni occidentales ni de clase media, y muchas veces, ni siquiera sanos. Es el momento de las mujeres, de los homosexuales, el momento en el que el Otro empieza a tener palabra y visibilidad en el espacio público.
En este tema nos vamos a ocupar de otros “otros”, de unos otros que están entre/dentro de nosotros.
1 -Revisando al sujeto moderno.Repasemos un texto de Hal Foster ¿Qué pasó con la posmodernidad? Y más concretamente el epígrafe Vicisitudes del sujeto. Foster empieza analizando El estadio del sujeto del psicoanalista francés Jacques Lacan.
Lacan argumenta que nuestro ego se origina a partir del reconocimiento primordial de nuestro cuerpo en un espejo cuando tiene por fin una primera imagen de unidad corporal que todavía noposeemos de pequeños. En ese momento, nuestro ego se identifica con una imagen, pero esa identificación es a la vez una alienación, porque en el mismo instante que vemos nuestro yo en el espejo, vemos este yo como imagen, es decir, como otro; es más, por lo general ese yo otro encima es confirmado por el adulto en cuya presencia tiene lugar el reconocimiento, un adulto que de alguna manera ya hacolocado, construido y definido nuestra identidad de muchas maneras. Nuestro ego (construido en el espejo) es la garantía principal contra el retorno de ese cuerpo despedazado, fragmentado, que tanto tememos. Pero esta amenaza convierte al ego en una coraza que se despliega agresivamente contra el mundo caótico interior y exterior, pero especialmente contra el exterior, es decir, contra todos los otrosque parecen representar ese caos.: los no iguales, los diferentes, los extranjeros, los otros culturales,las mujeres, pero también, los monstruos, los enfermos y los locos, los insensatos. Y este sujeto lacaniano con su ego coraza es el sujeto moderno.
Foster señala que en los años sesenta se proclama la muerte del sujeto humanista. El sujeto estalló en mil pedazos y, a partir de los ochenta ,empezó a haber un reconocimiento parcial de subjetividades nuevas y hasta ahora ignoradas. El sujeto declarado muerto en los sesenta era en realidad sólo un particular que se pretendía universal, que pretendía hablar en nombre de todos.

Este sujeto universal está muy presente en la obra de Keith Cotingham (“Retratos ficticios”). El artista hace retratos de jóvenes que en principio personifican elideal de perfección de la buena sociedad de EEUU. Sin embargo hay algo inquietante y extraño, y es que se trata de de fotografías de personas que no existen. El fotógrafo ha producido identidades ficticias de adolescentes clónicos por manipulación digital. No reflejan ninguna personalidad, ningún problema, ninguna intimidad, ninguna realidad. Son pura luz sin sombras: un ideal de vacío.

Lasobras de Nam Goldin hablan desde la intimidad. Sus fotografías son siempre retratos de sus amigos y su trabajo se convirtió a finales de los ochenta y principios de los noventa en el modelo de un nuevo estilo fotográfico interesado en reflejar la realidad cotidiana y diferentes aspectos de la intimidad de una forma directa y sin trabas a la hora de mostrar cualquier aspecto de la privacidad de...