Crisis Para La Crisis

Crisis para la crisis
Murillo, Jorge
Crisis: Exceso, billete sin cambio, el último verano, rebajas de invierno, muerte chiquita, Wall Street, “five minutes to midnight”, Juan, tres veces seis, tiempos verbales, ayer, hoy, mañana, también, todavía, tiempo sin tiempo, yo, tú, él, ella, nosotros, ustedes, cualquiera, crisis en crisis, crisis sin crisis.
Hoy por hoy, parece ser que la crisis seha convertido en un carcinoma cuyo principio no tiene fin. Nacemos, crecemos, nos reproducimos y morimos en crisis. Basta con encender la televisión, leer el diario o escuchar la radio para darse cuenta de que todo gira en torno a la crisis: Crac en la economía, elecciones fraudulentas y excomuniones. Entonces llega el horror y la esperanza, el horror de seguir viviendo en crisis y la esperanza depoder salir de ella.
Si nos asimos al horror nos colocamos con la oposición, tomamos el estandarte de la lucha y nos repetimos una y otra vez: “la revolución no es un juego”. Buscamos líderes y nos revelamos contra el capital. Le echamos la culpa al capital y a los capitalistas, entonces la crisis se vuelve culpa del capitalismo. En palabras de John Holloway: “Nos declaramos anticapitalistas,pero tenemos la cabeza llena de ideas generadas por el capitalismo” Citado: (Jiménez, 2012). Nos volvemos la crisis.
En cambio, si nos colgamos de la esperanza, congelamos el grito y confiamos en las recetas del Fondo Monetario. Apagamos el sueño y nos repetimos una y otra vez: “la revolución es un juego”. Regresamos a nuestras casas y guardamos machetes y palos. Confiamos en que la crisis delcapital es pasajera y en lugar de buscar soluciones, dejamos que la teoría justifique sus fallas y recitamos lo que Maquiavelo diría: “porque hay tanta distancia entre cómo viven los hombres y cómo deberían vivir que, quien abandona el estudio de lo que se hace para estudiar lo que debería hacerse, prepara más bien su ruina que su preservación” Citado: (Villoro, 2001)
Sin embargo, tanto laesperanza como el horror han tenido el mismo resultado, el del fracaso. Tan es así que los horrorizados, cansados de luchar, se transformaron en esperanzas. Mientras que las esperanzas, cansadas de esperar, se volvieron al horror. Pero esto sólo puede ser posible por dos razones: por la falta de fuerza en la lucha o por la debilidad de la crisis. En cualquier caso, sólo cabe una pregunta ¿Qué hacer con lacrisis? La pregunta de siempre, la Hidra de nueve cabezas, aquella a la que a cada respuesta le crecen dos preguntas.
No obstante, no es la pregunta el problema sino la respuesta. Todo se resume en “ser felices” y no hay nada más que eso, “a rose is a rose is a rose y nada más” (Cortázar, 2009). Pero, parece ser que nos cuesta trabajo asimilar que vivimos en un mundo equivocado, es como cuandoel médico nos dice que tenemos cáncer, nos negamos a creer que es verdad.
Es este rechazo el que nos orilla al no hacer, al dejar “ser” para poder “estar”. Es este rechazo el que nos empuja a la resignación, al cese de la reflexión y a la adopción de la teoría como justificación de la praxis. Un ejemplo muy característico en el que la teoría se convirtió en el pretexto de la práctica e inclusoen un modus vivendi, es el de la política mexicana.
Al igual que sus congéneres postcoloniales (con sus excepciones), la política en México se ha corrompido o como diría el Subcomandante Marcos, la clase política se desdibujó. Los políticos, que según Guillermo Fadanelli, “hoy son bufones ansioso de votos que prefieren rodearse de asesores de imagen” (Fadanelli, 2005) no se han tomado el tiemponecesario para reflexionar el verdadero significado de su función como líderes políticos. Así como, los gobernados que, tampoco se han dado el tiempo suficiente para meditar su función como gobernados.
Lo político como tal se ha viciado o en otras palabras, se ha fetichizado. Esta fetichización consiste en el envilecimiento subjetivo del representante singular, que tiene el gusto, el placer,...