Crisoles De Poder Metales

Crisoles de poder: el cobre de forja y los sujetos de forja en el Centro Ceremonial Moche de Huaca Colorada, Perú
Edward Reuben Swenson, John P. Warner
Resumen
Un análisis de la producción de cobre, la construcción arquitectónica, y la fiesta de ritos como actividades rituales relacionados entre sí en el sitio Mochica Tardío de Huaca Colorada sugiere que las asimetrías de poder fueronincorporados en una ontología relacional distintivo y una cosmovisión de sacrificio. El poder se ejerce por no alienar a las comunidades de sus medios de producción o excluir a la mayoría de clase baja de los símbolos diacríticos de poder. Más bien, la fabricación de artículos de cobre activado era con fines o por temas de contribuir directamente a los ritos de Moche de la regeneración y la reproducciónsocial; la metamorfosis experto de cobre en los objetos terminados paralelo y simbólicamente reforzado la formación ritual de cuerpos y subjetividades políticas en la Huaca Colorada. En última instancia, un análisis de la producción de cobre en Huaca Colorada como un ritual de transformación corporal arroja luz sobre las estructuras culturalmente específicas de poder que caracterizan a la región delgran Jequetepeque durante el Período de Moche Tardío.
Introducción
La construcción piramidal alargada de Huaca Colorada constituye el mayor asentamiento Mochica Tardío en la orilla sur del río Jequetepeque (AD 600-800). Nuestras excavaciones recientes sugieren que fue la sede de una comunidad política, posiblemente independiente dirigido por las elites religiosas y económicas especializadas. Eldescubrimiento de los artefactos de cobre, moldes de cerámica, escorias, fragmentos de mineral, y las herramientas metalúrgicas indica que el sitio también sirvió como un importante centro de producción artesanal, una revelación significativa dado que las pruebas de fabricación artesanal se carece de todo en el valle de Jequetepeque. La asociación entre las culturas de la producción metalúrgica conla práctica ritual ofrece una base de interpretación para analizar el contexto ceremonial y político evidente de la producción de cobre en Huaca Colorada.
Restos materiales de la producción de metales que se encuentran en estrecha asociación con la arquitectura ritual y construcciones residenciales de distinta calidad sugieren que los artesanos de la Huaca Colorada no fueron simplementesubyugados y unidos a una élite administrativa. Por el contrario, las comunidades itinerantes y posiblemente diversos, procedentes de sitios más pequeños en la región sur de Jequetepeque, parecen haber sido inculcados con los valores políticos y religiosos Moche participando directamente en la artesanía de cobre en el asentamiento. La fusión del mineral de cobre refinado y acabado de implementos de metalse llevó a cabo en conjunción con eventos de banquete, renovación arquitectónica y ritos propiciatorios, y la metamorfosis experto de mineral en objetos de cobre terminados en paralelo y simbólicamente reforzó la re-formación ritual de cuerpos y subjetividades políticas en Huaca Colorada. Evidencia de la producción metalúrgica en hogares efímeros dentro del componente interno principal de lasolución tiende a apoyar este argumento (a diferencia de los talleres industriales documentados en otras partes de la costa norte). La concentración relativamente alta de los buques de línea fina y otros artefactos impregnados de simbolismo religioso Moche recuperado dentro de estos mismos contextos nacionales sugiere que la metalurgia del cobre estaba íntimamente asociado con cómplices transformaciónritual en la forja de identidades políticas y dependencias.
Aunque las desigualdades sociales pronunciadas se reflejan en el registro arqueológico de Huaca Colorada, se apartan notablemente de las jerarquías estáticas y ahistóricas comunes en las principales interpretaciones arqueológicas de complejidad (Swenson, 2011a). Un análisis de los estudios de arquitectura, ritos banquete, y el cobre...