crisrtianismo

CRISTIANISMO Y FILOSOFÍA
1. Introducción
La división más profunda de la historia de la filosofía la marca el cristianismo, modifica el saber sobre los que se mueve el hombre, trae una idea totalmente nueva: La creación. El Cristianismo no es filosofía pero afecta a esta de un modo decisivo.
2. Desarrollo
2.1 ANÁLISIS PRELIMINAR.-
El cristianismo es una religión revelada porque sefundamenta en la palabra de Dios o en un conjunto de verdades reveladas dogmas de fe y no es una filosofía ya que no se fundamenta en la reflexión racional humana.
Cuando el cristianismo fue asentándose y creciendo, crecieron también las hostilidades de las autoridades, intelectuales paganos y judíos. Estas hostilidades se reflejaban en un ataque teorético-filosófico que recibió por parte del cristianismouna respuesta basada en la argumentación filosófica- teológica.
Los primeros escritores cristianos utilizaron ideas filosóficas platónicas y neoplatónicas durante largo tiempo, aunque no eran realmente filósofos puesto que no distinguían entre filosofía y teología.
Los filósofos paganos atacaron a la Iglesia y sus doctrinas y los apologistas y teólogos cristianos veían la filosofía clásica opagana como enemiga del cristianismo, sin embargo, hubo algunos de ellos que veían la filosofía como un conjunto de materiales útiles para aproximarse al cristianismo.
2.2  FILOSOFIA PATRÍSTICA.-
Filosofía cristiana existente del siglo I al siglo VI ambos inclusive
Señalamos a S.Agustín y dos grupos de Padres de la Iglesia católica
PADRES APOLOGISTAS (DEFENSORES) Arístides, Atenágoras, Justino…Eran un conjunto de pensadores, cuya misión principal era defender el cristianismo de los ataques paganos.
Filosóficamente no tienen gran interés ya q su postura frente a la filosofía pagana era adversa.
A partir de estos padres apologistas surge un movimiento de posición radicalmente negativa frente a la filosofía griega. Ejemplo TERTULIANO y LACTANCIO.
Para Tertuliano la filosofía es lo másperjudicial para un cristiano, filosofar es la causa de las herejías ya que aparta al creyente de la fe. Es inconcebible que la fe se apoye en la razón y para Tertuliano los dogmas cristianos son verdaderos si están en contradicción con la razón (creo xq es absurdo) ( el misterio de la Trinidad es un absurdo ya q contradice la razón humana y x ello creo y tengo fe en él.
ESCUELA DE ALEJANDRIA:Escuela cristiana encaminada a la catequesis o adoctrinamiento de los paganos que aspiraban al bautismo.
De aquí surgen dos personajes importantes CLEMENTE DE ALEJANDRIA y su discípulo ORIGENES los cuales no rechazan totalmente la filosofía pagana, xq piensan que aunq hay mucho rechazable hay mucho aprovechable también en la filosofía antigua.
Separando lo rechazable de lo aprovechable creen khay mucho aprovechable en el pensamiento platónico, menos en el estoicismo, menos en Aristóteles y nada en Epicuro.
Orígenes acepta la reencarnación, preexistencia y salvación universal de las almas (gran influencia de Platón).
SAN AGUSTIN (354- 430)
Personaje muy importante xq fusionó la fe y el platonismo lo cual supuso un paso muy importante para frenar las disputas entre teología y filosofíaaunque estas siguieran muchos siglos mas.
la Fe y Razón no están separadas y están vinculadas pensamiento que se refleja claramente en sus dos famosas afirmaciones: “hay q creer para entender”y “entiende para creer”.
Tª del conocimiento (dialéctica) supone una critica al escepticismo, puesto k el escéptico al afirmar q no se puede tener certeza de ningún juicio, se contradice, ya q al menos estaseguro de la verdad del juicio “no podemos estar seguros de nada”; además suponiendo q siempre me equivocara como existo es indudable la verdad del juicio ya que un ser inexistente no puede dudar ni engañarse.
Distingue entre varios tipos de conocimiento:
El sensible: es sensación y opinión realizadas por el alma ya que los estímulos externos hacen que el alma sienta.
El racional inferior:...