Cristales De Raul Guevara

Cristales de Raúl Guevara
Capítulo 1
Consideraciones preliminares: los criterios de cientificidad de las ciencias sociales, hay hechos objetivos pero su interpretación dependerá, de los cristales con que se miren. Las ciencias sociales son consideradas una área de saber en el ámbito educativo. La especificidad de lo social esta en lo relacional, no tanto en la percepción que se tiene de lotro desde uno mismo. El nucleo de lo social, si bien es el hombre genéricamente o la humanidad, lo es siempre colectivamente.
En todos los tiempos los grupos humanos han necesitado identificarse e identificarse a otros, la cuestión de la otredad ha atravesado a la humanidad. De eso se trata este texto, de los otros y nosotros. De la hegemonía que se impone y que convence. De la resistencia que sele enfrenta tibiamente o con la tenacidad propia de la intransigencia que, oponiéndose, construyen contrahegemonia.
La definición del otro: lo otro es lo que no se comprende, lo que se desconoce o se conoce de modo incompleto y, por ello, lo que se teme. Es el motivo para estar alerta, dispuesto a defenderse, a atacarlo o a resistirlo si es necesario. La pretensión cultural de comprender elmundo desde nuestra particularidad cosmovisión hace que veamos a lo diverso como lo otro, el alter. Lo otro esta fuera de nuestra comunidad, nación, sexo, edad, clase social, hábitat, territorio, cultura, incluso esta fuera de nuestro tiempo. Lo otro es lo extraño, lo insolito, lo singular, lo original, lo raro, lo anormal, lo riduculo..lo otro puede estar fuera o dentro mismo de nuestro espacio derelación social. Las variables que pigmentan nuestra cultura, se convinan para naturalizar los arbitrarios culturales. Todos los calificativos que pueden aplicarse a lo otro, se refiueren tanto a los extranjeros como a los aud, conviviendo en una misma comunidad, resultan incomprensibles para uno. Todo lo que uno no puede comprender es designado locura. La locura es ajena, es lo otro.
Hay unamoral que no es genérica, no se aplica a todas las situaciones. Solo designa el bien cuando este nos favorece, nos protege, nos beneficia. Esa misma actitud es inmoral cuando la practica el otro con contra nosotros.
El otro es objeto de sentido. Se hace palpable cuando nosotros le atribuimos entidad, lo identificamos, lo hacemos visible. A la vez es sujeto, lo que el otro elabora como propio, loque confronta individualmente o colectivamente con uno. Esta certeza que tenemos de la existencia de otra identidad es lo que inquieta, nos da curiosidad y nos atemoriza sucesivamente. Para comprender como operan estas configuraciones de imaginarios múltiples debemos bucear en el concepto de hegemonía.
Capitulo 2 hegemonia
Una definición: es una construcción dinámica y activa que cuenta con lacomplicidad de quienes no se resisten y aceptan pasivamente, naturalmente la vida que el destino les tiene asignada. En sentido extenso significa guiar, conducir, gobenar. Esa conducción hegemonica se concreta a través del nconsenso y, si resulta necesario, la coerción.
La hegemonía será entonces la idiologia de los grupos dirigenyes y de la clase fundalmental, al decir Gramsci sostiene que paraser solidamente establecida, necesita que la sociedad civil y la sociedad política estén igualmente desarrolladas y orgánicamente ligadas: de esta manera la clase dominante podrá utlizarla alternativa y armoniosamnete para perpetuar su dominación.
Idologia predominante: la idologia es la almagama de explicaciones que dan cuenta del mundo social. Es una determinada conciencia social que expresalos intereses enfrentados o complementarios de generos, naciones, etnias, clases sociales. Allí se encierran los valores colectivos, sus creencias y sus representaciones que definen el lugar que ocupan en la sociedad como sus deseos de permanecer en el o modificarlos. Los individuos excepcionalmente asumen que su comportamiento es siempre idologico. La idologia trasciende cualquier organización...