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SUMARIO: I. Eclesialidad de la familia cristiana: 1. Algunos datos de la Sagrada Escritura; 2. Los Padres de la Iglesia; 3. El magisterio reciente. II. La sacramentalidad de la familia cristiana. III. La ministerialidad de la familia cristiana: 1. La familia cristiana, comunidad creyente y evangelizadora; 2. La familia cristiana, comunidad en diálogo con Dios; 3. La familia cristiana, comunidadal servicio del hombre. Conclusión: Características de la familia cristiana.


Reflexionar sobre la familia cristiana, poner de relieve su naturaleza, identidad y misión específicas en la Iglesia y en el mundo, tiene un contexto propio, sin el que es imposible comprenderla, describirla y, sobre todo, vivirla como tal. Este contexto propio (proprium) es la Revelación, esto es, el designiosalvador de Dios, su condescendencia amorosa para con los hombres, la comunión de vida y de amor que Dios quiso establecer y estableció de hecho con los hombres en su Hijo Jesucristo. En otras palabras, hablar de la familia cristiana lleva a preguntarse: ¿qué quiere Dios, qué espera Dios de la familia?; ¿cómo entra la familia en el plan de salvación de Dios?; ¿cómo ve y desea Dios la familia?; ¿cuál essu designio sobre ella?; ¿qué luz aportan sus palabras y sus obras a la familia? Porque la familia aparece en la revelación bíblica como una realidad profundamente insertada en la historia de la salvación, que remite a Dios y a su amor a los hombres. Más aún, la misma Trinidad y sus relaciones de amor son el paradigma de las relaciones familiares. «La familia cristiana es icono viviente yvivificante de la Trinidad por participar de la comunión eterna trinitaria»1.

Desde esta perspectiva, la reflexión teológica y pastoral sobre la familia cristiana, a partir del Vaticano II, ha sido amplia, profunda y rigurosa, hasta culminar en el sínodo de 1980, dedicado a la familia, y cuyo frutofue la exhortación apostólica de Juan Pablo II, Familiaris consortio (FC), dedicada a la misión de lafamilia en el mundo actual.

Junto a la reflexión teológica, pastoral y magisterial, nos encontramos con una gozosa y esperanzadora realidad, aun dentro de la crisis de la familia, de sus problemas y perplejidades, a saber: son muchos los cristianos de nuestro tiempo que, guiados por su fe y experiencia cristiana, vuelven a descubrir la familia, no para reinventarla ni para considerarla como solución(mágica) a sus problemas personales y familiares o como medio para hacer frente a la secularización y la pérdida de valores tradicionales, sino para que su vida de familia, en todos y cada uno de sus aspectos, componentes y dimensiones, sea verdaderamente y lo más plenamente posible una experiencia de fe y de Iglesia. Quiere vivirse la familia como Iglesia doméstica. Esta afirmación de la Lumengentium (LG) no sólo ha calado profundamente en muchas familias cristianas, sino que en la reflexión teológica sobre la familia ocupa un primer plano, constituyendo el pilar principal desde el que pensar y asumir la fisonomía propia de la familia cristiana. Dan fe de ello estas palabras de Pablo VI: «Nos alegramos de que este sentimiento eclesial de la familia cristiana se vaya despertando ydifundiendo en la comunidad cristiana doméstica, frecuentemente de manera ejemplar y edificante»2.

A la hora, pues, de presentar la familia cristiana, su identidad y fisonomía propias, su naturaleza y su misión, recurrimos a la Sagrada Escritura, a los Padres de la Iglesia, al magisterio y a la reflexión teológica actual. A partir de ellos pondremos de manifiesto la identidad de la familia cristiana.I. Eclesialidad de la familia cristiana

Es sabido que fue el Vaticano II el que introdujo en la LG, al hablar de la familia, la categoría de Iglesia doméstica3. Desde entonces se ha producido una gran cantidad de estudios sobre la eclesialidad de la familia en la Sagrada Escritura, en los Padres y en el magisterio pontificio, a fin de poner de manifiesto su identidad de Iglesia...