Cristiandad Y Humanidad En Dostoievsky
Páginas: 5 (1001 palabras)
Publicado: 22 de octubre de 2012
CRISTIANISMO Y HUMANIDAD EN DOSTOIEVSKY.
Por Guillermo R. Gagliardi.
Hay en Fiodor Mijailovich DOSTOIEVSKY (1821-1881), una innegable seducción: atrae su personalidad y su magna obra literaria.
✓ Las tramas de sus novelas: “Los hermanos Karamazov”, “Crimen y Castigo”, “La casa de los muertos”, “El idiota”...son de índole dramática, y en última instancia, superior,poética: he ahí el encanto de su prosa.
El Príncipe Myschkin, Iván y Alioscha Karamazov, Raskolnikov, Stavroguin, sus personajes inmortales, son apasionados, les aplica un magistral tratamiento psicológico.
Sensuales, locos, ávidos de ganancia, mantienen sesudos diálogos, lo que exige de todo atento lector, una disposición y una preparación especiales.
✓ Hay en la vida de este inmensoescritor, una sucesión diabólica de calamidades, su pluma “bulle y se crispa, trepida”.
Se sacude su alma ante el crimen y la degeneración humana.
Visionario atroz, pintor implacable, por sobre todo busca el significado del Hombre y de la Vida: “el Hombre lleva un Demonio dentro”.
En “Brat’ia Karamazovy” (1880) presenta la totalidad de sus experiencias y la sustancia misma de su visión delMundo.
El hombre es un complejo de impulsos irracionales y contradictorios.
En esta novela el padre es un rabelesiano Falstaff, codicioso y cruel; un fantoche charlatán según confesión del propio personaje.
Demetrio, el hijo mayor, es un ser desenfrenado, mas con un cierto sentido de la dignidad moral, aunque cruelmente impulsivo.
Grushenka, amada por padre e hijo, es vulgar, generosa yardiente.
Iván es el intelectual, meditativo y angustiado:
“la inteligencia y la lógica no sirven para nada; es el corazón el que ama, es el estómago”.
Alioscha, , es un ser místico y bondadoso, simboliza lo espiritual.
Smerdiakov, el bastardo, es amoral e impío, dotado de una mente lógica y astuta.
Rakitin es el bribón envidioso, un nihilista. Prevalece en todos, la“fuerza de la tierra”, la herencia, la “sed de vivir” a toda costa.
El móvil primero del arte dostoievskianom tan valioso, es una acuciante preocupación por el Bien y el Mal, la lucha del hombre con Dios.
Dickens, Pushkin, Gogol, Schiller, Balzac, Hoffmann, son sus maestros, que han fecundado una excepcional capacidad intuitiva en lo psicológico y en el plano expresivo.
Interesa señalar lapresencia del Ingenioso Hidalgo de la Mancha en los juicios del literato ruso:
“en todo el mundo no hay nada más profundo y más fuerte que el hidalgo español.
El Ingenioso Hidalgo es la última y más elevada expresión del pensamiento humano, la más amarga ironía que el hombre hubiera podido expresar”.
Quien lea “El Idiota” (novela escrita en 1869) , debe saber la intención del autor, derelacionar multívocamente la figura del Príncipe Myshkin con el Manchego, el Caballero de la Triste Figura, y con Cristo: la Bondad casi indolente, la Santidad, la Inocencia.
En una de sus Cartas escribe el autor de “Los endemoniados”:
“Si alguien puede demostrar que Cristo se halla fuera de la verdad, y si la verdad realmente excluye a Cristo, yo preferiré estar con Cristo y no con laVerdad.”.
La idea de Dios obsesionó a este Genio ruso largo tiempo (hablaba frecuentemente del “Dios de Rusia”). “Rusia está destinada a salvar al mundo”.
El Cristianismo, explica un personaje de sus obras, se ha desnaturalizado, yendo detrás de las apetencias temporales.
Es constante la polémica sobre la existencia de Dios y la inmortalidad del Alma.
Como filósofo y filólogo FriedrichNietzsche (1844-1900), anunciaba el advenimiento del AntiCristo.
A Iván Karamazov le asombra que la concepción de Dios haya salido del cerebro “de un animal feroz y malo como el hombre”.
“Yo quiero el perdón, el abrazo universal, la supresión del sufrimiento” exclama, coincidiendo divinamente con el espíritu y letra del “Himno a la Alegría” de Beethoven-Schiller:
“¡Os abrazo, millones...
Por Guillermo R. Gagliardi.
Hay en Fiodor Mijailovich DOSTOIEVSKY (1821-1881), una innegable seducción: atrae su personalidad y su magna obra literaria.
✓ Las tramas de sus novelas: “Los hermanos Karamazov”, “Crimen y Castigo”, “La casa de los muertos”, “El idiota”...son de índole dramática, y en última instancia, superior,poética: he ahí el encanto de su prosa.
El Príncipe Myschkin, Iván y Alioscha Karamazov, Raskolnikov, Stavroguin, sus personajes inmortales, son apasionados, les aplica un magistral tratamiento psicológico.
Sensuales, locos, ávidos de ganancia, mantienen sesudos diálogos, lo que exige de todo atento lector, una disposición y una preparación especiales.
✓ Hay en la vida de este inmensoescritor, una sucesión diabólica de calamidades, su pluma “bulle y se crispa, trepida”.
Se sacude su alma ante el crimen y la degeneración humana.
Visionario atroz, pintor implacable, por sobre todo busca el significado del Hombre y de la Vida: “el Hombre lleva un Demonio dentro”.
En “Brat’ia Karamazovy” (1880) presenta la totalidad de sus experiencias y la sustancia misma de su visión delMundo.
El hombre es un complejo de impulsos irracionales y contradictorios.
En esta novela el padre es un rabelesiano Falstaff, codicioso y cruel; un fantoche charlatán según confesión del propio personaje.
Demetrio, el hijo mayor, es un ser desenfrenado, mas con un cierto sentido de la dignidad moral, aunque cruelmente impulsivo.
Grushenka, amada por padre e hijo, es vulgar, generosa yardiente.
Iván es el intelectual, meditativo y angustiado:
“la inteligencia y la lógica no sirven para nada; es el corazón el que ama, es el estómago”.
Alioscha, , es un ser místico y bondadoso, simboliza lo espiritual.
Smerdiakov, el bastardo, es amoral e impío, dotado de una mente lógica y astuta.
Rakitin es el bribón envidioso, un nihilista. Prevalece en todos, la“fuerza de la tierra”, la herencia, la “sed de vivir” a toda costa.
El móvil primero del arte dostoievskianom tan valioso, es una acuciante preocupación por el Bien y el Mal, la lucha del hombre con Dios.
Dickens, Pushkin, Gogol, Schiller, Balzac, Hoffmann, son sus maestros, que han fecundado una excepcional capacidad intuitiva en lo psicológico y en el plano expresivo.
Interesa señalar lapresencia del Ingenioso Hidalgo de la Mancha en los juicios del literato ruso:
“en todo el mundo no hay nada más profundo y más fuerte que el hidalgo español.
El Ingenioso Hidalgo es la última y más elevada expresión del pensamiento humano, la más amarga ironía que el hombre hubiera podido expresar”.
Quien lea “El Idiota” (novela escrita en 1869) , debe saber la intención del autor, derelacionar multívocamente la figura del Príncipe Myshkin con el Manchego, el Caballero de la Triste Figura, y con Cristo: la Bondad casi indolente, la Santidad, la Inocencia.
En una de sus Cartas escribe el autor de “Los endemoniados”:
“Si alguien puede demostrar que Cristo se halla fuera de la verdad, y si la verdad realmente excluye a Cristo, yo preferiré estar con Cristo y no con laVerdad.”.
La idea de Dios obsesionó a este Genio ruso largo tiempo (hablaba frecuentemente del “Dios de Rusia”). “Rusia está destinada a salvar al mundo”.
El Cristianismo, explica un personaje de sus obras, se ha desnaturalizado, yendo detrás de las apetencias temporales.
Es constante la polémica sobre la existencia de Dios y la inmortalidad del Alma.
Como filósofo y filólogo FriedrichNietzsche (1844-1900), anunciaba el advenimiento del AntiCristo.
A Iván Karamazov le asombra que la concepción de Dios haya salido del cerebro “de un animal feroz y malo como el hombre”.
“Yo quiero el perdón, el abrazo universal, la supresión del sufrimiento” exclama, coincidiendo divinamente con el espíritu y letra del “Himno a la Alegría” de Beethoven-Schiller:
“¡Os abrazo, millones...
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