CRISTIANISMO 2015


CRISTIANISMO
El cristianismo tiene, entre otros caracteres, uno original y fundamental: se presenta como doctrina que tiene como problema esencial el del hombre; el hombre como conciencia, interioridad y personalidad, que debe realizar su fin, del que dependen el significado de su existencia terrena y su salvación eterna. Dios se encarna y se hace hombre para revelar a los hijos de Adán cuáles la Ley a la que deben obedecer en todo momento y para hacer de su vida, el modelo perfecto que han de imitar. El hombre como persona es un descubrimiento del Cristianismo.
La filosofía antigua no superó los límites de lo cosmológico. Así la metafísica griega es, en general, ciencia del mundo físico, y sólo de reflejo, ciencia del hombre. El Dios antiguo, es siempre concebido como principiocosmológico, como ley del mundo físico, y no como Persona, que en un acto de Amor infinito crea los seres de la nada, se revela a las criaturas para darles la ley de la vida, la luz de la verdad. En la especulación precristiana, el problema del hombre está subordinado al problema del cosmos y existe un problema del hombre, no porque haya un problema de la persona humana, sino en cuanto el hombrees un ser del mundo físico (uno de los individuos), aunque el más elevado en la jerarquía de los seres de la Naturaleza. La metafísica antigua tiene un carácter científico, mientras que la cristiana tiene un carácter moral y humano: es metafísica de la realidad espiritual y no de la física.
El pensamiento griego es intelectualista; el pensamiento cristiano es espiritualista, es decir, la realidad,para él, es el espíritu y no el puro intelecto, el espíritu que es la plenitud: ser, conocer y querer. Para el pensamiento griego, la perfección suprema reside en la pura contemplación de la verdad inmóvil, en la traducción de la realidad en puras relaciones lógicas. Para el espiritualismo cristiano, el ideal de la perfección está en el amor. El amor cristiano no es el Eros griego. El amorcristiano es el acto comprensivo de todo el hombre.
Intelectualista es la concepción griega de Dios, concebido como limitado ordenador de la materia o como impersonal Razón universal. A Dios tienden todas las cosas, pero Dios es incapaz de amor por las cosas.
El Dios cristiano, en cambio, no es fría Razón impersonal, sino Padre, Amor infinito que llega hasta la sublimidad del sacrificio, que toma lacarne humana para rescatarla y para elevar a los hombres a la dignidad de hijos suyos: El Dios Padre y Amor, es la gran palabra nueva del Cristianismo. Dios ha creado el mundo por Amor, y por Amor infinito lo conserva en su existencia. También la materia en el Cristianismo ha sido creada por Dios.
El hombre es persona, libre actividad autoconsciente, sujeto de actividad espiritual, interioridad. Elfin supremo del hombre (la felicidad) está en la posesión de Dios mediante Él y el amor. El valor de la persona reside precisamente en esta orientación suya a un fin trascendente, por lo que el hombre no puede subordinarse a ninguna finalidad mundana.
El valor del hombre no consiste en el conocimiento intelectivo del mundo y de Dios (la sabiduría del sabio antiguo), sino en el amor, que esrenovación interior, creación del mundo espiritual, amor de Dios y amor al prójimo; prodigarse hasta el sacrificio por los propios semejantes, en la aceptación del dolor como móvil de la acción; en la fe en Cristo; en la esperanza de la venida del Reino de Dios; en la alegría de ofrecerlo todo para contribuir a su realización y formar parte de él. La vida para el Cristianismo, no es contemplación,sino acción; acción como pensamiento en acto y acto de la voluntad libre, que es amor.
La felicidad predicada por el Cristianismo es universal, porque todos los hombres pueden ser cristianamente felices. La felicidad como perfección y armonía de todas las fuerzas del espíritu no es un privilegio de unos pocos (como la felicidad del pensamiento griego identificada con la Sabiduría reservada, por...