Cristianismo greco romano
Páginas: 12 (2915 palabras)
Publicado: 4 de noviembre de 2010
|Pontificia Universidad Javeriana |
|Facultad de Teología – Primer Semestre |
|Asignatura: Historia de la Iglesia antigua y medieval|
|Profesor: Padre Jorge Salcedo. |
|Presentado por: Romina Neumann Jurado y Alejandro Linares Jiménez |
|Síntesis sobre elcristianismo greco romano . |
Bibliografía: FERNANDEZ, Ubiña José. (2003) El Cristianismo greco romano, en: Historia del Cristianismo. El mundo antiguo. V1. Madrid. Ed. Trotta. Págs. 225 a 291.
Las primeras comunidades cristianas eran principalmente judías y como tal herederas de latradición religiosa de las se/ctas constitutivas del pueblo hebreo como eran los fariseos, saduceos y esenios, establecidos principalmente en las regiones de Palestina, Mesopotamia y África. Las guerras de los judíos contra Roma en el siglo primero, promovidas por los sectores más radicales del judaísmo pusieron en manifiesto el espíritu mesiánico que daría acogida a la ideología del tempranocristianismo.
En el año 70 y como consecuencia de estas guerras, Roma exilia a los judíos de Jerusalén, destruyendo el templo, lugar de concentración religiosa por excelencia del pueblo hebreo, renombrando la región como la provincia de “Aelia Capitolina” y definiéndolo en adelante como un pueblo despreciado por la cultura helénica.
Este prejuicio será heredado por el cristianismo naciente que ensus primeras manifestaciones se verá enfrentado por una parte contra la persecución del imperio y por otra contra la herencia judaica. Esto se verá reflejado a su vez por una parte en el hecho de que las primeras modalidades de difusión del cristianismo se vieron imbuidas por la filosofía y cultura greco-romana y por otra parte en la adopción de la lengua de los setenta o “Septuaginta”anteriormente la versión del griego propia de las comunidades hebreas de la diáspora que sería posteriormente rechazada por la ortodoxia judía que perseguía una versión de las sagradas escrituras más fiel al hebreo.
Se podría afirmar que la primera división al interior del cristianismo ocurrió entre las comunidades que decidieron permanecer fieles a la tradición judaica y aquellas que prefirieron orientarsus concepciones religiosas y éticas hacia la filosofía griega. Esto daría lugar al surgimiento de una pluralidad de cristianismos afiliados a una u otra de estas vertientes.
El cristianismo de finales del siglo I y comienzos del II se caracterizó por la tendencia mesiánica influenciada principalmente por el libro de la revelación de Juan, Visión que era interpretada por las sectas fieles ala herencia judía desde la profecía del triunfo sobre las fuerzas del mal y el restablecimiento del reino de David, pero entendiendo a Jesús como el mesías guerrero vaticinado por los profetas y dotado de poderes sobrenaturales cuyo regreso anunciaba la proximidad del cambio revolucionario de las condiciones de vida del pueblo elegido. Esta tendencia mesiánica, llamada milenarista tuvo acogidaentre los sectores menos cultos del cristianismo e incluso despreciada por ciertas corrientes que decidieron inclinarse por una interpretación más filosófica del cristianismo.
El milenarismo acogió variadas interpretaciones desde las más descabelladas como las propuestas por Cerinto y Papías hasta aquellas de envergadura política contestataria frente a las injusticias del imperio Romano como el...
|Facultad de Teología – Primer Semestre |
|Asignatura: Historia de la Iglesia antigua y medieval|
|Profesor: Padre Jorge Salcedo. |
|Presentado por: Romina Neumann Jurado y Alejandro Linares Jiménez |
|Síntesis sobre elcristianismo greco romano . |
Bibliografía: FERNANDEZ, Ubiña José. (2003) El Cristianismo greco romano, en: Historia del Cristianismo. El mundo antiguo. V1. Madrid. Ed. Trotta. Págs. 225 a 291.
Las primeras comunidades cristianas eran principalmente judías y como tal herederas de latradición religiosa de las se/ctas constitutivas del pueblo hebreo como eran los fariseos, saduceos y esenios, establecidos principalmente en las regiones de Palestina, Mesopotamia y África. Las guerras de los judíos contra Roma en el siglo primero, promovidas por los sectores más radicales del judaísmo pusieron en manifiesto el espíritu mesiánico que daría acogida a la ideología del tempranocristianismo.
En el año 70 y como consecuencia de estas guerras, Roma exilia a los judíos de Jerusalén, destruyendo el templo, lugar de concentración religiosa por excelencia del pueblo hebreo, renombrando la región como la provincia de “Aelia Capitolina” y definiéndolo en adelante como un pueblo despreciado por la cultura helénica.
Este prejuicio será heredado por el cristianismo naciente que ensus primeras manifestaciones se verá enfrentado por una parte contra la persecución del imperio y por otra contra la herencia judaica. Esto se verá reflejado a su vez por una parte en el hecho de que las primeras modalidades de difusión del cristianismo se vieron imbuidas por la filosofía y cultura greco-romana y por otra parte en la adopción de la lengua de los setenta o “Septuaginta”anteriormente la versión del griego propia de las comunidades hebreas de la diáspora que sería posteriormente rechazada por la ortodoxia judía que perseguía una versión de las sagradas escrituras más fiel al hebreo.
Se podría afirmar que la primera división al interior del cristianismo ocurrió entre las comunidades que decidieron permanecer fieles a la tradición judaica y aquellas que prefirieron orientarsus concepciones religiosas y éticas hacia la filosofía griega. Esto daría lugar al surgimiento de una pluralidad de cristianismos afiliados a una u otra de estas vertientes.
El cristianismo de finales del siglo I y comienzos del II se caracterizó por la tendencia mesiánica influenciada principalmente por el libro de la revelación de Juan, Visión que era interpretada por las sectas fieles ala herencia judía desde la profecía del triunfo sobre las fuerzas del mal y el restablecimiento del reino de David, pero entendiendo a Jesús como el mesías guerrero vaticinado por los profetas y dotado de poderes sobrenaturales cuyo regreso anunciaba la proximidad del cambio revolucionario de las condiciones de vida del pueblo elegido. Esta tendencia mesiánica, llamada milenarista tuvo acogidaentre los sectores menos cultos del cristianismo e incluso despreciada por ciertas corrientes que decidieron inclinarse por una interpretación más filosófica del cristianismo.
El milenarismo acogió variadas interpretaciones desde las más descabelladas como las propuestas por Cerinto y Papías hasta aquellas de envergadura política contestataria frente a las injusticias del imperio Romano como el...
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