Cristianismo e Ideas Politicas
Páginas: 5 (1167 palabras)
Publicado: 9 de mayo de 2014
1. El cristianismo desde lo político
Al abarcar el tema del Cristianismo desde el ámbito político, hay que empezar expresando que éste surge en el seno del imperio romano en el que se produjo invasiones de tipo cultural, filosófico y religioso, en el cual tiene su origen y se desarrolla precisamente por las rutas comerciales sirias, de colonia judía, en monografías .com
Antes de proseguires importante abarcar someramente el concepto de política que trae santo Tomás y Kerali, el primero manifiesta que es: “la ciencia encargada no solamente de estudiar sino también de conducir y de mantener a la ciudad en su finalidad específica” en monografías.com debido como expresa el autor en mención a su practicidad en la medida que tenga como finalidad el ordenamiento de los hombres, y ademáspuntualiza al respecto que “la ciudad es una cierta entidad respecto de la cual la razón humana no sólo es cognoscitiva, sino también operativa”
Ahora bien Kerali plantea al respecto que la política es:
• “un cuerpo de conocimientos teóricos y normativos fundado en una labor científica cuyo modo es especulativo y cuyo procedimiento es analítico (obra de la razón)”
• “un conjunto de aptitudesy de disposiciones activamente ordenadas al bien común de la ciudad, especie de saber hacer moral, cuyo modo es práctico y cuyo procedimiento es sintético (obra de la prudencia).”
Por lo anterior, se deduce que la política es razón y prudencia, elementos estos inseparables, en el cual este segundo elemento se observa que se presenta duda con relación a si es contemplado en la doctrina políticade la iglesia, que dice que “para la convivencia en paz de la sociedad, y la procuración del bien común, es preciso respetar los principios inmutables de la ciencia política” y que para alcanzar los objetivos inherentes al bien común es preciso determinar que es tarea exclusiva de los estados, en monografías.com-1
Se señala como fundamentos teóricos - jurídicos de la concepción cristiana dela política los siguientes:
• Encíclicas de León XIII, Diuturnum illud; Inmortale Dei; Libertas; Au millieu des sollicitudes;
• Encíclicas de Pío XII, Summi Pontificatus; Benignitas et humanitas;
• Centesimus Annus, de Juan Pablo II.
En el cristianismo se plantea que el pueblo no puede gobernar como quiera que en el ejercicio del poder público se deben tomar decisiones que corresponden deforma limitada a ciertas personas y no a todo un conglomerado por reinaría el caos en monografías.com-1, “Ni siquiera en Atenas, donde solían reunirse en la plaza pública 5 o 6 mil ciudadanos para deliberar y aprobar las leyes. Esa cantidad representaba un veinte por ciento del total de ciudadanos, sin contar a las mujeres, y los esclavos, que no eran ciudadanos”.
Igualmente expresa que elpueblo no es soberano pues el concepto de soberanía esta estrechamente ligado con el de estado.
Y por último, contempla que el gobierno no representa a todo el pueblo pues, esto requeriría la unanimidad de todos los habitantes de una nación.
Aunque se trata de planteamientos que sirvieron para el desarrollo y evolución de un periodo especifico podría afirmarse que hoy aun imperan pero conciertas variaciones debido a la dinámica social, política, cultural, económica e inclusive jurídica.
2. Como fue la relación del cristianismo con el imperio romano, con el judaismo y con la lengua griega
La relación que se pretende demostrar radica en la historia misma de la iglesia en la antigüedad y su evolución, así, existen dos fases o dos grandes épocas:
La época de la censura, que tienecomo punto de partida el Edicto de Milán del año 313; en el que se abarca la vida de la Iglesia en el Imperio romano pagano (hasta el 313); la segunda, sus avatares en el Imperio romano, en mercaba.org
Esta época se desarrollo en varias fases así:
• la toma y destrucción de Jerusalén por los romanos en el año 70;
• la desaparición de los últimos testigos directos — de vista u oído— de la...
Al abarcar el tema del Cristianismo desde el ámbito político, hay que empezar expresando que éste surge en el seno del imperio romano en el que se produjo invasiones de tipo cultural, filosófico y religioso, en el cual tiene su origen y se desarrolla precisamente por las rutas comerciales sirias, de colonia judía, en monografías .com
Antes de proseguires importante abarcar someramente el concepto de política que trae santo Tomás y Kerali, el primero manifiesta que es: “la ciencia encargada no solamente de estudiar sino también de conducir y de mantener a la ciudad en su finalidad específica” en monografías.com debido como expresa el autor en mención a su practicidad en la medida que tenga como finalidad el ordenamiento de los hombres, y ademáspuntualiza al respecto que “la ciudad es una cierta entidad respecto de la cual la razón humana no sólo es cognoscitiva, sino también operativa”
Ahora bien Kerali plantea al respecto que la política es:
• “un cuerpo de conocimientos teóricos y normativos fundado en una labor científica cuyo modo es especulativo y cuyo procedimiento es analítico (obra de la razón)”
• “un conjunto de aptitudesy de disposiciones activamente ordenadas al bien común de la ciudad, especie de saber hacer moral, cuyo modo es práctico y cuyo procedimiento es sintético (obra de la prudencia).”
Por lo anterior, se deduce que la política es razón y prudencia, elementos estos inseparables, en el cual este segundo elemento se observa que se presenta duda con relación a si es contemplado en la doctrina políticade la iglesia, que dice que “para la convivencia en paz de la sociedad, y la procuración del bien común, es preciso respetar los principios inmutables de la ciencia política” y que para alcanzar los objetivos inherentes al bien común es preciso determinar que es tarea exclusiva de los estados, en monografías.com-1
Se señala como fundamentos teóricos - jurídicos de la concepción cristiana dela política los siguientes:
• Encíclicas de León XIII, Diuturnum illud; Inmortale Dei; Libertas; Au millieu des sollicitudes;
• Encíclicas de Pío XII, Summi Pontificatus; Benignitas et humanitas;
• Centesimus Annus, de Juan Pablo II.
En el cristianismo se plantea que el pueblo no puede gobernar como quiera que en el ejercicio del poder público se deben tomar decisiones que corresponden deforma limitada a ciertas personas y no a todo un conglomerado por reinaría el caos en monografías.com-1, “Ni siquiera en Atenas, donde solían reunirse en la plaza pública 5 o 6 mil ciudadanos para deliberar y aprobar las leyes. Esa cantidad representaba un veinte por ciento del total de ciudadanos, sin contar a las mujeres, y los esclavos, que no eran ciudadanos”.
Igualmente expresa que elpueblo no es soberano pues el concepto de soberanía esta estrechamente ligado con el de estado.
Y por último, contempla que el gobierno no representa a todo el pueblo pues, esto requeriría la unanimidad de todos los habitantes de una nación.
Aunque se trata de planteamientos que sirvieron para el desarrollo y evolución de un periodo especifico podría afirmarse que hoy aun imperan pero conciertas variaciones debido a la dinámica social, política, cultural, económica e inclusive jurídica.
2. Como fue la relación del cristianismo con el imperio romano, con el judaismo y con la lengua griega
La relación que se pretende demostrar radica en la historia misma de la iglesia en la antigüedad y su evolución, así, existen dos fases o dos grandes épocas:
La época de la censura, que tienecomo punto de partida el Edicto de Milán del año 313; en el que se abarca la vida de la Iglesia en el Imperio romano pagano (hasta el 313); la segunda, sus avatares en el Imperio romano, en mercaba.org
Esta época se desarrollo en varias fases así:
• la toma y destrucción de Jerusalén por los romanos en el año 70;
• la desaparición de los últimos testigos directos — de vista u oído— de la...
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