Cristianismo

Monacato Cristiano
Cultura Religiosa y Mentalidad Medieval
Las formas de organización monacal no fueron exclusivas del cristianismo ni se originaron en este marco religioso. Los autores consultados coinciden en afirmar la importancia de la influencia oriental de esta institución, trasladad a Occidente. También coinciden en que las comunidades monásticas de mayor trascendencia religiosa y culturalson las cristianas.
Muchas obras de la mística cristiana han sido elaboradas en monasterios y recogen la experiencia espiritual de hombres y mujeres empeñados no solo en vivir, sino también en manifestar su itinerario espiritual.
La vida como viaje interior- Construcción de una sabiduría espiritual.
La primera forma del monaquismo fue la de los eremitas, que se habían aislado del mundo paraservir a dios en la soledad y austeridad: "… que tu y cada uno de tus hermanos vivan cada uno por su lado sin encontrarse en toda la semana…". Se atribuye el inicio de este movimiento a los cristianos que se refugiaban en desiertos y montes durante las persecuciones. Sin embargo Cookafirma que este movimiento ascético floreció recién cuando acabaron las persecuciones contra los cristianos.
Muchoshombres y mujeres se trasladaron al desierto para rezar y vivir austeramente del trabajo de sus manos: "antes estabas en el desierto y, ya que no había nadie, Dios acudía en tu ayuda…". Se vio en este estilo de vida de servicio a Dios una manera de demostrar la fe, no siendo posible ya el martirio: "…con afán cotidiano, era diariamente mártir de su conciencia y batallaba en las luchas de la fe." Apartir de esto se comienza a construir el discurso monástico de la vida como viaje interior: "… el Reino de Dios está dentro de vosotros…". Este viaje interior comienza con la renuncia al mundo y el aislamiento para hallar el camino que llevará finalmente al monje a la adquisición de una sabiduría de las cosas espirituales, un saber que supera al conocimiento mundano e intelectual. "…una vez acudierona él dos filósofos griegos, pensando que podían poner a Antonio en evidencia…Se retiraron admirados, pues vieron que incluso los demonios temían a Antonio."
A partir del siglo IV se generalizará la práctica de la convivencia en comunidades donde se compartía las comidas, la liturgia y el trabajo manual. Esto surge a causa de las dificultades derivadas de la estadía en el desierto, alejados de lossacramentos; privados de defensa o salud, o del hecho de la vejez de muchos monjes. Estas comunidades no suplantaron la vida eremitita, simplemente coexistieron ambas formas: "…Nosotros somos siete hermanos Si queréis que moremos juntos seamos como esta estatua: que se la injurie o que se la adule, ella no se preocupa jamás… los hermanos se prosternaron y le dijeron al abba Anoub: actuaremossegún tu deseo Padre y escucharemos lo que nos digas…".
El origen del monacato se sitúa, entonces, en la porción oriental del Imperio Romano, se extiende por oriente y Tierra Santa, llegando a Occidente hacia mediados del siglo IV. San Atanasio se dedicó a difundir la vida y obra del eremita Antonio como ejemplo de vocación monástica. También se destacan los escritos de San Basilio y Juan Casiano queejercieron gran influencia en la formación del monacato occidental a través de sus obras literarias. Con ellos quedaron trazados los fundamentos de la vida monástica occidental.
Pero se destaca también el aporte de San Benito, cuya Regla constituye un código para la vida en los monasterios. Es eminentemente práctica y pretende ser una guía para la actividad monástica de cualquier clase de monjes,de cualquier edad, así como también adaptable a las condiciones del lugar donde se insertara el monasterio. Según la Regla, el monasterio es una familia organizada bajo la dirección de un abad-obispo, en quien descansa un poder paternal. Hacia el siglo IX se habla ya de la universalidad de la Regla de San Benito en la cristiandad latina.
Génesis y difusión del modelo cultural cristiano
A mi modo...