CRISTIANISMO





TEMA 3.
ELEMENTOS ESENCIALES DE LA COMUNIDAD CRISTIANA

PROEMIO
Hemos de partir del hecho fundante de la fe cristiana: el Dios en el que creemos es un Dios Trinidad, un Dios Comunidad. Este hecho de fe no hace más que ponernos en la pista certera de que la adhesión a su esencia pasa por interiorizar esta dimensión (Jn 10,30; Mt 28,19)
Para entender esto hemos de saber que el impulsodivino (el Espíritu) nos lleva, nos guía, nos alienta y ayuda a seguir el Camino de la Verdad y la Vida (Jesucristo), según un modo y manera dominante (la Palabra) para llegar a ser uno con el sentido y la realidad última de las cosas (el Padre).

Coincidimos pues que la comunidad no es un aspecto al que podamos o no adherirnos, no es un carisma específico; es una parte de la misma esencia deDios y, además, inseparable del seguimiento cristiano. Negar esta realidad, tratar de escorarla o sofocarla es perder la dimensión de ser Pueblo de Dios:

"Vosotros, en cambio, sois linaje escogido, sacerdocio real, nación consagrada, pueblo adquirido por Dios, para publicar las proezas del que os llamó de las tinieblas a su maravillosa luz. Los que antes no erais pueblo, ahora sois pueblo deDios" (1Pe 2,9-10)

Porque Dios es el impulso, el camino y la meta, y esta triple realidad en la que vivimos, nos movemos y somos (He 17, 28) no hace más que hablarnos de que identificarnos con Dios es repetir, como una imagen, ese ser de Dios, de un Dios que quiere ser, sobre todo, pueblo:

"Pondrá su morada entre ellos y ellos serán su pueblo y él, Dios-con-ellos, será su Dios" (Ap 21,3)Por tanto, no podemos hablar de un cristianismo en solitario. Los evangelios nos muestran cómo, antes de comenzar su anuncio del Reino, el propio Jesús se rodea de un grupo de amigos y seguidores (Mc 1, 16-20; Lc 5,10-11) no sólo testigos, sino también partícipes de su ministerio (Mc 6,7s; Lc 10,1). No encontramos en los evangelios ninguna propuesta de seguimiento exclusivamente personal, unainvitación a recorrer el camino cada uno por su cuenta. Cuando Jesús llama a alguien es para incorporarlo a su comunidad (Jn 1,35s) y a esa misión compartida. Es siempre el grupo el que puede atestiguar la presencia de Jesús, no la persona sola: "...pues donde están dos o tres reunidos apelando a mí, allí en medio de ellos, estoy yo" (Mt 18,20)

Los primeros cristianos lo entienden perfectamente alunirse formando comunidades de vida y de fe donde vivir unidos y compartir los bienes y la misión (Hch 2,42-47)

De hecho, el Espíritu viene no sobre cada uno, sino sobre todos los que lo siguen. Pentecostés no es más que unificar bajo el mismo Espíritu a los que le siguen y le aman, a fin de que sean un sólo pueblo aquellos que desde Babel fueron muchos. Es la nueva realidad, la nueva humanidad,el llamamiento repetido a los hombres, una y otra vez, a estar con él y anunciar su mensaje (Mc 3,14).


Comentamos y dialogamos sobre las dos expresiones que están en negrita. ¿Qué me sugieren? ¿Qué opino?













1. LA CENTRALIDAD DE LA BUENA NOTICIA.
"Llamó a doce para que estuvieran con él y para enviarlos a predicar (Mc 3,14).

1.1. La Llamada de Jesús para estarcon Él.

1.1.1. Evidentemente, la comunidad de seguidores sólo y exclusivamente puede darse cuando cada uno siente en el interior la misma llamada que sintieron los primeros discípulos. La llamada de Jesús es a estar con él (Mc 3,14)

1.1.2. Sin embargo, esta llamada no ha de entenderse nunca como un requerimiento que, una vez respondido (dejando o abandonándolo todo), me conduce a unaintimidad exclusiva y aislante con Dios. Al contrario, áquel que responde a la llamada deja de vivir para su propio interés y puede seguir el ejemplo del Maestro. (2Cor 5,14-15)

1.1.3. Esta llamada es para unirse al grupo de los seguidores que tienen como centro a Jesús, que se mueven en torno a él y por él. Pierde sentido si la experiencia del grupo no es un referente constante y continuo para...