cristianismo

INTRODUCCIÓN

El tránsito de la filosofía de la Antigüedad a la filosofía a la edad media viene marcado por una serie de elementos nuevos que se introducen en el pensamiento occidental por una religión, el Cristianismo. La filosofía se va a constituir como discusión en torno a dos fuentes de conocimiento distintas: la fe y la Razón.
La filosofía cristiana remite a una nueva etapa delpensamiento, a un nuevo capítulo en la Historia de la Filosofía, a una nueva forma de interpretar el mundo perfectamente diferenciado de la filosofía griega. El cristianismo comenzó a construir su propia filosofía, lo hizo teniendo a esas doctrinas como interlocutoras; en ese pro-ceso, adoptó y rechazó algunas de sus ideas. Es por esto que es importante apreciar cómo es que las preocupaciones quecaracterizan a estas escuelas pasaron a formar parte del cristianismo o se opusieron a él












OBJETIVO GENERAL:
Conocer el origen y desarrollo del cristianismo como pensamiento filosófico y las doctrinas que impartían a sus seguidores.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS:

Determinar los elementos que influyeron para la transición al cristianismo
Conocer quiénes fueron los precursores deestas ideologías


















MARCO TEÓRICO


CAPITULO 1
TRANSITO AL CRISTIANISMO
1.1 ORIGEN
1.2 PRECURSORES y DOCTRINAS
1.3 SIMBOLOGÍA


















1. TRÁNSITO AL CRISTIANISMO

1.1 ORIGEN


Ilustración 1: cristianismo

Desde el siglo II al V, el cristianismo se va desarrollando hasta convertirse en el movimiento más importante alfinal del Imperio Romano, pasando por diversas etapas. En un primer momento, necesita justificar su existencia y su propia doctrina ante la sociedad y la razón. Más tarde, a partir de las ideas griegas asimiladas y reinterpretadas por la originalidad del propio pensamiento cristiano, se elaborará el nuevo pensamiento. San Agustín, en el siglo V, será el primer gran sistematizador, modelo seguidomayoritariamente hasta el siglo XIII con la llegada de Tomás de Aquino.
1. Cuando el cristianismo entra en contacto con la cultura del mundo romano, heredera del pensamiento griego, ésta ha sufrido profundos cambios:
2. Influencia cada vez mayor de las religiones orientales monoteístas frente a las politeístas romanas.
3. Los movimientos filosóficos, caracterizados por la búsqueda de explicacionesracionales, se transforman en movimientos que pretenden más convertirse en formas de vida que mantenerse como sistemas de pensamiento.
4. El paso de habitantes de ciudades-estado a miembros de un Imperio lleva consigo un sentimiento de inseguridad que acentúa la sensibilidad religiosa y la búsqueda en la religión de una seguridad que el Imperio no ofrece.

1.2 PRECURSORES

Agustín de HiponaILUSTRACIÓN 2: Agustín de Hipona
Aurelio Agustín nació el 13 de octubre del 354 en Tagaste, ciudad situada en la antigua provincia romana de Numidia (actual Argelia). Hijo de Patricio, pagano, y de Mónica, cristiana, que ejerció una influencia profunda en Agustín. Sus primeros estudios los realizará en Tagaste, continuándolos en las cercanas ciudades de Madaura y Cartago. Estudió gramática yretórica.
En el año 391 se traslada a Hipona, ciudad cercana a Tagaste, en la costa, donde será consagrado sacerdote, en el 396 obispo auxiliar y, finalmente, obispo. Es la etapa más productiva de su vida, además de sus más de trescientos sermones y doscientas cartas, escribe sus obras más importantes. Muere el 28 de agosto del 430, estando sitiada Hipona por los vándalos de Genserico, pocoantes de que la ciudad fuera completamente arrasada.
Relación entre la razón y la fe
El cristianismo es una religión antes que una filosofía. Por ello los filósofos cristianos son teólogos antes que filósofos: no se cuestionan los principios fundamentales que vienen dados por la fe. La solución agustiniana será que la razón ayuda al hombre a encontrar la fe; ahora bien, una vez en posesión de la...