CRISTIANISMO

5.6. CRISTIANISMO

5.6.1. DIVERSIDAD Y MENSAJE COMÚN: LA FIGURA DE JESÚS: El cristianismo es la religión con mayor número de fieles en la actualidad (cerca de 2000 millones), aunque esta afirmación ha de ser matizada puesto que se computan juntos los datos tanto de católicos, protestantes y ortodoxos (además de las Iglesias minoritarias) como si todos poseyesen un credo cohesionado y unificado.En realidad el cristianismo está dividido (D. Barrett en la edición de 2001 de la World Christian Encyclopedia computa más de 33.000 denominaciones en lo que parece un exceso estadístico muy en la línea de la tendencia a la división de los cristianismos anglosajones) y aunque las diferencias doctrinales entre los grupos mayoritarios no son importantes (desde luego no comparables a las que separanal budismo mahayana de la escuela theravada, por ejemplo) la estructura eclesiástica de cada grupo actúa de modo autónomo a la de los otros. Si tenemos en cuenta a las Iglesias minoritarias (y en particular a las independientes y sincréticas) la situación se complica puesto que la diversidad doctrinal ya sí que es muy notable y las opiniones defendidas muy diferentes. De todo ello se concluye quelas vicisitudes históricas y la voluntad de los hombres han terminado generando diversos cristianismos que solamente en los últimos tiempos comienzan a reconocerse mutuamente. La mención cristiano resulta poco definitoria (si no se acompaña de la referencia a la Iglesia particular cuya doctrina se profesa), algo parecido a lo que ocurría respecto del hinduismo o el budismo y que contrasta con elcaso islámico. Resulta por tanto inconveniente realizar una aproximación general y unificada al cristianismo, puesto que privilegiaría necesariamente una opción determinada (en particular alguna de las que más legitimidad estiman tener respecto del mensaje más antiguo, es decir ortodoxos y católicos), por lo que se repasarán por separado las características de cada una de las Iglesias másimportantes. De todos modos el cristianismo tiene una raíz única (el mensaje de Jesucristo), un corpus de literatura sagrada semejante y un milenio de existencia en el que los grupos mayoritarios se reconocen, una herencia común que pesa cada vez más a la hora de construir una opción ecuménica (unificadora, como la que parece consolidarse con el cambio de actitud del catolicismo a partir del concilioVaticano II, desarrollado de 1962 a 1965). El cristianismo, como el budismo, es una religión que se genera a partir del mensaje de un fundador cuyas líneas directrices vitales se conocen por un conjunto de fuentes que consisten en textos sagrados escritos en una época posterior a los hechos narrados. La posibilidad de que se trate de un material sometido a algún grado de distorsión y manipulación esalta, pero la opción hipercrítica, que negaba cualquier validez histórica tanto a los datos sobre la biografía de Jesús de Nazaret como a la de Buda, resulta tan poco eficaz como la aceptación pacata de todo lo que los relatos tradicionales dan por real. Desde el punto de vista de la metodología de trabajo la actitud hipercrítica tiene la ventaja de basarse en pilares muy sólidos, pero que crean unyermo en el que la investigación termina siendo imposible. Aun aceptando que tal y como nos ha llegado, la visión de Jesús de Nazaret puede no ajustarse a la realidad (tampoco el Sócrates platónico fue el Sócrates real, y ahondando en la reflexión es posible que la realidad no sea más que percepción subjetiva o cuando menos cambiante percepción social) y poseer una parte de elaboración imaginaria,muchos de los datos de su biografía resultan verosímiles, aunque hayan sido elaborados aunando sensibilidades tanto de la particular circunstancia de la época de la redacción de los escritos como de la de los hechos narrados. En la visión evangélica Jesús se presenta como un profeta apocalíptico, como un mesías pacífico que predica un mensaje que supera la rigidez de la Torá y del mundo del...