Cristianismo

Santo Tomás de Aquino
Nació a fines de 1224 en Roccasecca, de noble familia napolitana. A los cinco años es llevado al monasterio de Monte Cassino. Es iniciado en la filosofía griega por su maestro Pedro de Hibernia. Desde 1239 a 1243 estudia en la Universidad de Nápoles. En 1244 toma el hábito de Santo Domingo. Al año siguiente va a París, donde conoce a Alberto Magno, y estudia con él en esaciudad y después en Colonia.
Es convocado por Gregorio X para asistir al Segundo Concilio de Lyon, pero su salud no pudo soportar la abrumadora labor intelectual a que se sometía: cayó enfermo en el camino y murió en Fossanova el 7 de marzo de 1274.
Obras. Su obra más importante es la "Summa Teologica". También se destacan dentro de sus obras "Comentarios a Aristóteles", "A la metafísica", "Ala física", "A la ética", "A Nicómaco", "A la política". Además hace parte de sus obras, los opúsculos, tratados breves de filosofía y teología como son: "De Veritate", "De Potentia", "De anima", y por último tratados teológicos: "Summa Contra Gentiles".
dialectica.Sin duda alguna "el influjo de Aristóteles en Santo Tomás lo apreciamos al punto de una nueva valoración del saber natural frente alconocimiento de la fe". Santo Tomás sigue a Aristóteles en la cuestión del origen de nuestro conocimiento y apoyado en él dice que es natural al hombre llegar a lo suprasensible a través de lo sensible. "Se rechaza expresamente la idea de que Dios es lo primero conocido, tal como supone la teoría del conocimiento en las razones eternas". Pues lo primero que en la vida conocemos es la esencia de lascosas materiales que conforman el objeto propio de nuestro entendimiento.
También nos dice que "el alma humana está situado en el último grado de los seres inteligentes; es la más alejada de todas las perfecciones del entendimiento divino". A cada forma de ser corresponde una manera propia de conocer. El entendimiento que poseemos todos, es aquel por el cual más nos aproximamos a los ángeles.Santo Tomás ha tomado en consideración el hecho de que el conocer humano sólo es posible mediante un volverse del entendimiento hacia los datos de la fantasía emanados del conocimiento sensible.
Así pues, afirma Santo Tomas: "El Origen de nuestro conocimiento se halla en los sentidos; explicar el conocimiento humano es definir la colaboración que se establece entre las cosas materiales, lossentidos, y el entendimiento".
El artículo 4. Whether the woman was formed immediately by God? Si la mujer fue hecha directamente por Dios?
Objection 1. It would seem that the woman was not formed immediately by God . Objeción 1. Parece que la mujer no fue hecha directamente por Dios . For no individual is produced immediately by God from another individual alike in species . Por ninguna personase produce inmediatamente por Dios de otra persona por igual en especies . But the woman was made from a man who is of the same species . Pero la mujer fue hecha de un hombre que es de la misma especie . Therefore she was not made immediately by God . Por lo tanto ella no se hizo inmediatamente por Dios .
Objection 2. Further, Augustine (De Trin. iii, 4) says that corporeal things are governed byGod through the angels . Objeción 2. Por otra parte, Agustín (De Trin. iii, 4) dice que las cosas corporales se rigen por Dios a través de los ángeles . But the woman's body was formed from corporeal matter . Pero la mujer fue formada de cuerpo corporal cuestión . Therefore it was made through the ministry of the angels , and not immediately by God . Por lo tanto, se hizo a través del ministeriode ángeles , y no directamente por Dios .
Objection 3. Further, those things which pre- exist in creatures as to their causal virtues are produced by the power of some creature, and not immediately by God . Objeción 3. Además, las cosas que pre- existen en las criaturas en cuanto a su causalidad virtudes son producidos por el poder de una criatura, y no directamente por Dios . But the woman's...