Cristina rivera garza

CRISTINA RIVERA GARZA
Y SU NUEVO MODO DE NARRAR
Desde fines del siglo XIX, durante el Porfiriato, y más aún en las primeras décadas del siglo XX, México se propuso ingresar en la modernidad. En dicho proceso la lucha de clases se expresó, entre otras formas discretas abiertamente manifiestas, por el dominio sobre el cuerpo del otro. Los “científicos”formaban parte de los niveles socialesdominantes, fueron el brazo intelectual del neofeudalismo que cedía el paso a la burguesía. Con estedesplazamiento económico-social se celebró la vivaz y productiva modernidad mexicana; la Revolución de 1910 culminó el proceso de desplazar el poder desde ciertos sectores privilegiados hacia otros )que tal vez eran los mismos) limitand)aunque sin ceder) los mecanismos del usodelpoder.Estosmecanismosfueronsimplementemodernizados.Eldiscursoideológico sobre el pueblo como beneficiariodel cambio fue la cara aceptable de la modernidad. Pero esamodernidad implicaba también empezar a limpiar las callesde prostitutas y dementes (“populacho, léperos y pelados”),
para que esos espacios fuesen ocupados por la sociedad sana)sociedad que se encargó de construir instituciones modelospara controlar lasenfermeda des venéreas en el HospitalMorelos, o las de la locura, en el manicomio de La Castañeda,que el supremo Porfirio Díaz inauguró en 1910 en una exhacienda de Mixcoac.El control reglamentario de la prostitución fue anticipado,hacia 1867. Legisladores, científicos y médicos practicantesse dedicaron a sus tareas. Y el estado (moderno o cada vezmás moderno) pudo dedicar parte de sus recursos acontrolarlas actividades del bajo vientre y las d se dedicaron a sus tareas. Y el estado (moderno o cada vezmás moderno) pudo dedicar parte de sus recursos a controlarlas actividades del bajo vientre y las de la cabeza, losdesórdenes de la sexualidad y los desórdenes de la siquis.¿Quién y dónde nos entrega información y análisis sobreestos temas, así como preciosos datos histórico-sociales, enun relatoseductor sobre la relación entre los poderes político,social y económico de las clases sociales y el control delcuerpo, la formación del género y la del estado mismo en sucontinua configuración? La autora se llama Cristina RiveraGarza y su trabajo, The masters of the streets. Bodies, powerand modernity in Mexico, 1867-1930, tesis con la cual laautora se doctoró del Departamento de Historia delaUniversidad de Houston en 1995.Interesante elección de tópicos: Rivera Garza recogió delas calles de México, en el período señalado, dos constituyentes que no alcanzaban a asumir ninguna “ciudadanía”, porqueeran desechos (sexo y locura) que el sistema, precisamentepara modernizarse, debía controlar y encerrar. Encerrar enhospitales o en burdeles de zonas de tolerancia, o encerrar enmanicomios conla debida atención médica y la dedicaciónde la ciencia por los más desvalidos.Es indudable y admirable en este ensayo de historiografíano sólo el acopio de información sobre temas poco habitualesen la investigación mexicana, sino también o ante todo, laprofundidad y la novedad de los conceptos analíticos yteóricos articulados a partir del dato histórico y de la reflexiónsobre cómo entenderlos.Todo lo cual le da al ensayo (o “disertación”) un valor extraordinario que hace aún másincreíble el que no haya sido aún publicada como libro de ficción. Tiene sus propios códigos diferentes a los de unainvestigación socio-histórica. Gira centralmente en torno auna historia de amor/obsesión de un fotógrafo por unaprostituta y loca. Joaquín Buitrago, fotógrafo de meretricesasí como de enfermasmentales (“¿Cómo se convierte uno enun fotógrafo de locos?”) identifica en una demente de LaCastañeda, Matilda Burgos, a una prostituta que él conocieraaños antes en La Modernidad. Tiene cómo hacerlo: su ojo escámara, su cámara o daguerrotipo es el equipo necesario de“identificación”, y así como la fotografía se empleaba en elcontrol de las mujeres de la calle como una forma de identikitsanitario y...