CRISTO VIVE

Resumen 3era parte

---Cap.24- testimonio bíblico y fundamento teológico de la creación.

A H Strong: "la creación ocurre cuando un Dios trascendente y personal origina aquello que no es Dios." "Es el acto libre del Dios trino por el cual en el principio hizo todo el universo visible e invisible para su propia gloria y sin utilizar materiales preexistentes."

Karl Barth "La creación es laprimera de la serie de obras del Dios trino y por lo tanto es el principio de todas las cosas distintas a Dios mismo."

I. Testimonio bíblico de la creación.

El tema de la creación se refleja en las 3 principales secciones de las Escrituras hebrea (pentateuco, libros proféticos y literatura sapiencial).

El relato de la creación del génesis ha sido relacionado con una epopeya Babilónicallamada Enuma Elish. Sin embargo esta es politeísta, mitológica y altamente fantástica en tanto el relato del Génesis es serio, ordenado, monoteísta y racional. Según William George Heidt el Enuma Elish no es un relato de la creación sino una justificación de la hegemonía política de Babilonia, por consiguiente una espléndida propaganda política.

Karl Barth "El relato de la creación es historiapre-historica"

El relato de la creación del Génesis no puede ser expresado historiográficamente. Dado que no fue vista por ningún ser humano. Por eso Barth la describió como "la saga" de la creación.

Los pasajes de NT que hacen referencia a la creación son numéricamente menores que los del AT sin embargo se encuentra en los cuatro principales tipos de literatura neotestamentaria (evangelios,hechos, epístolas y apocalipsis).


II. Formulación de la doctrina cristiana de la creación.

La doctrina de la creación no debe construirse únicamente sobre el fundamento de las afirmaciones bíblicas sino que debe asimismo tomar en cuenta la historia de la doctrina cristiana????????????

A. En cuanto a la naturaleza de la creación:

--El orden de lo creado es dependiente, no es eterno,ultimo o absoluto. El orden de lo creado tiene realidad conferida.

--Es una expresión de la libre actividad de Dios.

--La creación como la enseña el NT es ex Nihilo, esto es de la nada (Ro.4:17, He.11:3). No es meramente la remodelación o reformación de materiales preexistentes. La enseñanza de creación ex-nihilo en los escritos judíos no surgió "explícitamente" sino hasta el periodo de losmacabeos. No todos los primeros autores cristianos enseñaron la creación exnihilo: Teófilo de Antioquia expuso la doctrina pero Justino Mártir y clemente de Alejandría enseñaron la doctrina platónica según la cual "el universo fue hecho de materia preexistente. La doctrina de creación exnihilo no solo rechaza el punto de vista platónico sino también la idea de que todas las cosas proceden oevolucionan de Dios mismo como propone el emanantismo gnóstico, el monismo hindú y la teología del proceso del siglo 20.

--contrario a todos los dualismos que enseñan que el mundo es malo o creado por una deidad mala, la doctrina cristiana promueve la virtud de la creación. La creación en su origen fue declarada buena por Dios, por lo que nada de lo que existe puede ser intrínsecamente malo.

--Lacreación es el trasfondo de la redención y está en correlación con ella. Confrontado por la amenaza de los gnósticos y Marcion quienes insistían en divorciar la creación de la redención, Ireneo proclamó repetidas veces que el Dios del AT es el Dios del NT, es decir el creador es el redentor. La tendencia contemporánea a fusionar la creación con la redención alegando que la ultima consistesimplemente en el reconocimiento de la primera también es deficitaria con respecto a la perspectiva bíblica.

--la creación pertenece a la categoría de la historia pero no en el sentido común de la historia registrada, no hubo testigos de ella por tanto no puede ser relatada usando las mismas técnicas que se aplican cuando se escribe la historia, por lo tanto la revelación y la inspiración divina...