cristologia de Jonh sobrino

El reino de Dios1
En esta segunda parte del libro de Meier “Un Judio Marginal”, se aborda el tema del reino de Dios expresado en dichos y hechos de Jesús, que se volvieron el tema central de su predicación. Dice el autor: . Así mismo en los evangelios y otras fuentes aparecen los equivalentes de éste: “reino de los cielos”, “reino de mi Padre”; sin embargo no podemos afirmar que esta expresióncorrespondan estrictamente al Jesús Histórico. Esto nos hace pensar que la expresión “reino de Dios” no solo es propio de los Evangelios; aparece también en los Hechos de los Apóstoles, en las cartas Paulinas, en algunos pasajes del Apocalipsis y las cartas de Santiago (St 2,5) y de San Pedro (Pe 1,11). Es importante tener presente también como se entiende el “Reino de Dios” pues no es unanoción que solo aparece en el pueblo Judío sino que esta expresión ya estaba presente en culturas circundantes a este pueblo. Algunos estudiosos hacen una diferencia entre “reino de Dios” y “reino de los Cielos”, en cuanto a esto, algunos han logrado definir que el primero hace referencia al reino presente y el segundo al reino futuro que no son realidades separadas, sino, una es consecuente con laotra. Por otra parte el reino de Dios debe ser entendido como un símbolo que por tanto .
El reino de Dios en el AT no aparece de manera tan explícita como en el NT, sin embargo existen palabras y expresiones que están conectadas con este y se vuelve importante porque es el punto de partida para edificar la comprensión que Jesus tiene del Reino y su predicación, teniendo en cuenta que Jesúsfue un Judío que conocía la ley y tenía acceso a escritos que hablaban ya del reino de Dios. Muchos de estos libros son considerados como deuterocanónicos/apócrifos. Esto nos hace pensar en que Jesús no poseía una idea apriorística de lo que es el reino de Dios, la aprende del entorno donde crece leyendo textos que ya estaban a los pueblos cercanos. El reinado de Dios es en definitiva diferente alos delas reinados terrenales, este Dios (rey) siempre va a estar con su pueblo para salvarlo de las injusticias, librarlo de las persecuciones, de la muerte, de la esclavitud; será un rey que caminará con ellos.
Además del AT está también la comprensión del reino de Dios en los pseudoepigrafos: Aquí encontramos obras religiosas que no están contenidas en el canon y que fueron escritas hastadonde se sabe antes o durante la vida de Jesús. Aparece el símbolo del gobierno de Dios como rey y está asociado a las esperanzas escatológicas del pueblo. En el Qumram: La imagen del reinado-reino de Dios falta en algunas de las obras, es mencionada sólo de paso en otras y tiene una presencia importante en otras más. En Qumram no hay una concepción clara de que es el reino de Dios “el gobierno noes aplicado a Dios sino a Beliel, al príncipe de la luz y al ángel de las tinieblas” el reino de Dios acabara con la guerra entre los hijos de las tinieblas y los hijos de la luz y Dios gobernar como rey.
Jesús y el reino de Dios
Desde el punto de reflexión teológico propuesto por John sobrino, en su libro Jesucristo Liberador, propone su reflexión desde cuatro aspectos que son relevantes ynovedosos.
El primero de los aspectos es la ultimidad que tiene el Reino de Dios en la predicación de Jesús. La ultimidad entiéndase aquí no como lo menos importante si no como lo más próximo y urgente. Así pues, “que lo último para Jesús, no fue el mismo, pero tampoco fue pura trascendencia ahistórica, hay que explicar que todavía ha quedado solo implícito: Jesús no solo no sé predicó a sí mismo,sino que lo último para él no fue simplemente “Dios” si no “el reino de Dios”. Esto significa que Jesús expresa lo último como una realidad dual o en una dualidad unificada, lo último tiene un dimensión trascendente y una dimensión histórica2”.
Pero la noción de este reino, no se da de forma expresa, que sea definido con exactitud, pues Jesús nunca define lo que es “el reino de Dios”. Ha ce...