Cristologia En El Libro De Josue

Cristol | Cristología en el libro de JosuéCristo se revela en el libro de Josué de tres maneras: en revelación directa, por medio de símbolos, e iluminando aspectos de su naturaleza. En 5.13–15, el Dios trino se le apareció a Josué como «el Príncipe del ejército de Jehová». Esta aparición hizo comprender a Josué que Dios comandaba aquella empresa. La tarea de Josué fue como la nuestra: no tantollevar adelante los planes del Comandante, como conocer al Comandante. Lo que se necesita es que estemos a su lado, no Él al lado nuestro. Un símbolo es una lección objetiva que puede extraerse de un individuo, un ritual religioso y hasta de un acontecimiento histórico. El mismo Josué era una representación de Cristo. Su nombre, que significa «Jehová-Salvador», es el equivalente del griego«Jesús». Josué guió a los israelitas a la posesión de su herencia en la tierra prometida, igual que Jesús nos guía a la posesión de la vida eterna. El cordón de grana en la ventana de Rahab (2.18, 21) ilustra la obra redentora de Cristo en la cruz. Esta señal salvó a Rahab y a su familia de la muerte. Así también, Cristo derramó su sangre colgado en la cruz para rescatarnos de la muerte. Otro aspecto de lanaturaleza de Cristo revelado en el libro de Josué es que en Él se cumplió la promesa. Al final de su vida, Josué testificó: «no ha faltado una palabra de todas las buenas palabras que Jehová vuestro Dios había dicho de vosotros» (23.14). Dios ha sostenido y preservado fielmente a su pueblo sacándolo del desierto y guiándolo hasta la tierra prometida. Por nosotros hará lo mismo a través de Cristo,quien es la Promesa. |

Cristología en el libro Rut
| Booz representa una de las más dramáticas figuras que en el Antiguo Testamento anticipan la obra redentora de Jesucristo. El papel de redentor, tan maravillosamente cumplido por Booz al restaurar la condición personal de Rut, no necesita comentarios. Su acción la hace partícipe de la bendición de Israel y la introduce en lagenealogía del Mesías (Ef 2.19). Aquí aparece una magnífica silueta del Maestro que prefigura su gracia redentora con siglos de anticipación. Como nuestro Redentor, Él se hace carne, viene en forma humana (Jn 1.14; Flp 2.5–8). Por su voluntad de identificarse con la humanidad (al igual que hizo Booz con su familia), Cristo ha llevado a cabo la obra de redimirnos de nuestra condición. Aun más, laincapacidad de Rut para cambiar su situación tipifica la absoluta indefensión humana (Ro 5.6); y la disposición de Booz de pagar el precio completo de la restauración de Rut (4.9), anticipa el pago que Cristo ofreció por nuestra salvación (1 Co 6.20; Gl 3.13; 1 P 1.18, 19). |




| Cristología de Jueces El libro de Jueces presenta de forma gráfica el carácter de lasrelaciones del Señor con los hijos de Israel. Dios los castiga justicieramente por sus pecados; pero, en su amor y misericordia, los libera en respuesta a su clamor de arrepentimiento. Aunque se llama a los jueces los libertadores o salvadores de su pueblo, Dios es en definitiva el verdadero Salvador. «Dios es el juez» (Sal 75.7). Él es «Dios justo y Salvador» (Is 45.21). En el libro de Jueces sehace énfasis en que la humanidad necesita de un libertador o salvador divino. A través de la historia, el pueblo de Dios ha pecado. Como Señor de la historia, Dios siempre ha liberado a sus hijos de la opresión cuando se han arrepentido y vuelto sus corazones a Él. En la plenitud de los tiempos Dios, en su amor, envió a su Hijo Jesucristo como nuestro libertador, nuestro Salvador, para redimirnosde las ataduras del pecado y la muerte. Nuestro Señor es un juez justo (2 Ti 4.8) y un día «juzgará al mundo con justicia» (Hch 17.31). |

Cristología en el libro 1Samuel
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| Las similitudes entre Jesús y el niño Samuel son impresionantes. Ambos fueron hijos de la promesa. Ambos fueron dedicados a Dios antes de nacer. Ambos sirvieron de puente entre una etapa y otra en la historia...