Cristologia

2012

CRISTOLOGÍA

DEPARTAMENTO DE TEOLOGÍA

INVESTIGACIÓN SOBRE LA
HISTORICIDAD DE JESUS
1. EN BUSCA DE JESÚS1
En 1878 unos albañiles cavando las bases de un edificio cercano a la iglesia de
Nazaret encontraron una piedra grande y plana de mármol, sin darle importancia alguna
siguieron sus trabajo s. Este bloque tenía una inscripción que ninguno de los obreros
entiende, y a la queno pres tan mayor atención . Aquella lá pida fue depositada en un
almacén junto con otros objetos que se encontraron e n las obras.
Años más tarde, incorporada a la « Colecci ón Froehner », la piedra terminó en el
«Cabinet des medailles » de Paris. Se trata de una losa de mármol de 60 cm. de largo por
37,5 de ancho, sobre la que hay 22 líneas escritas en griego. Nadie se ocup ó de estudiarlahasta medio siglo más t arde, cuando Fran z Cumont reparó en ella, analizó el tipo de
letra y prestó atención a su contenido.
Cumot observó que sus caracteres son muy similares a los empleados en la
inscripción de Teodoto descubierta por Weil en Jerusalén, que se pue de datar con toda
verosimilitud a principio s del año 15. Parece que la losa de Nazaret pudo ser escrita al
final de la primeramitad del s. I d.C . Contiene una mediocre traducción al griego de
un rescripto impe rial, del que no se conserva ninguna otra versión. Lo sorprendente del
lugar donde se ha encontrado, una población de escasa importancia en aquellos
momentos, hace suponer que la autoridad romana estaba inte resada en dejar
constancia a los habitantes de aquella aldea de esa orde nanza. No contieneinformación explícita sobre lo s motivos. Según pa rece, algún suceso reciente había
provocado un enorme revuelo en toda la región . Había que tomar medidas que
atajasen de una vez los di mes y diretes. La advertencia decía así:
«Ordenanza imperial. Sabido es que los sepulcros y las tum bas, que han sido
hechos en consideración a la religión de los antepasados, o de los hijos, o de los
parientes, debenpermanecer inmutables a perpetuidad. Si, pues, al guno es
convicto de haberlos destruido, de haber, no importa de qué mane ra, exhumado
cadáveres enterrados, o de haber, con mala intención, trans portado el cuerpo a
otros lugares, haciendo injuria a los muertos, o de haber quitado las inscripciones
o las piedras de la tumba, ordeno que é se sea llevado a juicio, como si quien se
dirige contra la religiosidad de los hombres lo hiciera contra los mismos dioses.
Así pues, lo primero es preciso honrar a los muertos. Que no sea en absoluto a
nadie permitido cambiarlos de sitio, si no quiere el convicto por violación de
sepultura sufrir la pena cap ital»2.
La correspondencia del emperador con sus funcionarios se redacta ba en latín, pero
las ordenanzas que debían publicarse en zonasdonde la mayor parte de la población no
1

Este tema ha sido extraído del libro de Francisco Varo, “Rabí Jesús de Nazaret”, p. 3 -16.
Mayor información puede verse en F.M. Abel, «Un rescripte impérial sur la violation de sépulture et le tombeau
trouvé vide », Revue Biblique 39(1930)567-571.
2

conocía bien ese idioma se traducían al griego mediante intérpretes locales. E n este
caso, elgriego poco elegante de la inscripción refleja el modo de expresarse de la
población helenista en la región siro- palestina.
La inscripción establece una norma jurídica sobre la inviolabilidad de los
sepulcros , que está e n continuidad con l os principios del antiguo derecho romano. Esa
normativa podría proceder de Augusto , pero además, si se analiza la redacción del texto
inscrito en esalosa, es posible darse cuen ta de que contiene una respuesta a una
consulta concreta sobre un deli to de violación de sepultura y transferencia ilícita
de un cadáver.
El caso se había planteado probablemente en la época de Tiberio, y, según todos los
indicios, los rumores que circulaban entre el pueblo habían rebasado el límite de lo
tolerable, hasta el punto que la situación amenazaba con...