Cristologia

INTRODUCCION GENERAL

Jesucristo es el centro, la culminación y la realización plena del plan de Dios.
Pero ¿conocemos verdaderamente a Cristo? Podemos conocer su vida y su personalidad aplicando la inteligencia iluminada por la fe, reflexionando sobre todo lo que ha dicho y enseñado, llegando a una visión teológica del misterio de su persona y de su obra salvífica. "hacer cristología", estoes, conocer a Jesucristo.
A ello se ha dedicado la Iglesia desde sus orígenes, los Padres de la antigüedad, los teólogos de todos los tiempos y culturas y los místicos. A veces también hubo interpretaciones insuficientes o errores que la Iglesia condenó con el fin de reconducir la reflexión y conocimiento verdadero de Cristo.
Finalmente concluir con la afirmación de que el camino paraconocer a Cristo no concluye con el estudio de este texto, casi podríamos decir que se reinicia. Así pues, con el deseo de recorrerlo con docilidad por el Espíritu, nos encaminamos a abordarlo.

CONCEPTO

La cristología es la parte de la teología cristiana que dedica su estudio al papel que desempeña Jesús de Nazaret (desde los puntos de vista tanto humanos como divinos, bajo el títulode Cristo o Mesías). Sin embargo, los detalles menores de su vida no son tan importantes para la cristología, y sí lo son más bien el quién era, la Encarnación y los eventos más importantes de su vida (su nacimiento, su muerte y su resurrección).
Algunos puntos claves de la cristología incluyen:
* Su naturaleza humana
* Su naturaleza divina
* La interrelación entre estas dos naturalezas, cómointeractuarían y se afectarían entre sí
La cristología también abarca cuestiones concernientes a la naturaleza de Dios como la Trinidad, el Unitarianismo o el Binitarianismo, y sobre lo que Cristo habría logrado para el resto de la humanidad. Hay tantos puntos de vista cristológicos como hay variantes del cristianismo.

MARCO TEORICO

La Cristología es, sin duda, el eje central y el punto cardinalde toda la dogmática cristiana, y por tanto, de la teología como un todo. Esta doctrina sobre la totalidad del acontecimiento Jesucristo: su ser, actividad y esencia no es un simplemente tratado acerca de la Persona intradivina del Logos, que se situaría, con un valor igual, al lado de los tratados sobre el Padre y sobre el Espíritu Santo. Es, más bien, una presentación del Dios Trino que se haencarnado, por medio de la Palabra, en el hombre Jesús de Nazaret.
En otras palabras, al referirnos a Jesús, como Dios encarnado (Cristología) estaremos haciendo referencia también a una revelación trinitaria. La primera idea que tomamos es que la Cristología no es un estudio de Jesucristo hecho de manera aislada, sino que va a implicar para nosotros el estudio de la Revelación de Dios comoplenitud encarnada.
La Cristología científica es, por tanto, una reflexión sobre los presupuestos y la estructura interna de la fe en Jesús como el Cristo y manifestación de la Trinidad. La fe en Cristo, se fundamenta, por su parte en el testimonio que ha dado Dios Padre al enviar al Hijo en la carne y al resucitar al crucificado.
Afirmamos también que la Cristología encuentra su base a partir de lafe en Cristo de la Iglesia. Tiene como fundamento la convicción de que Dios ha llevado a cabo escatológica e históricamente en Jesús de Nazaret su voluntad de salvación universal.
Por otro lado y de manera complementaria, la soteriología, nos acerca por medio de planteamientos doctrinales a descubrir el significado de la salvación universal de Jesús para nuestra relación con Dios. Podemos decirque es el aspecto externo de la Cristología, donde vertimos nuestro sentir y pensar sobre el valor de la Revelación para nuestra historia.

- Contenido de la Cristología
Los elementos que constituyen los fundamentos de nuestra fe en Jesús como Cristo (Cristología) son:
* La relación singular de Jesús con Dios como Padre suyo (relación Abba)
* Su unidad con el Padre en el Espíritu...