Cristología En Los Evangelios

CRISTOLOGÍA EN LOS EVANGELIOS

1. EVANGELIO DE SAN MATEO

Para una adecuada comprensión de la cristología en el evangelio según san mateo se estudiará la estructura del Texto, el contexto social e histórico y los problemas teológicos planteados por el evangelista

1. La infancia de Jesús (1.1-2.23):
2. Comienzo de la actividad de Jesús (3.1-4.25)
3. Primer discurso: ElSermón del monte (5.1-7.29)
4. La práctica de Jesús I (8.1-9.38):
5. Segundo discurso: El Sermón misionero (10.1-10.42)
6. La práctica de Jesús II (11.1-12.50)
7. Tercer discurso: El Sermón de las parábolas (13.1-13.52)
8. La práctica de Jesús (III) (13.53-17.27)
9. Cuarto discurso: El Sermón sobre la Iglesia (18.1-18.35)
10. Jesús sube a Jerusalén (19.1-23.39)
11.Quinto discurso: El Sermón sobre el final de los tiempos(24.1-25.26)
12. Pasión, muerte, resurrección y "Gran Comisión" (26.1-28.20):
Contexto social e histórico

El Evangelio de Mateo fue escrito en un momento muy particular de la historia de la Iglesia primitiva. Para comprender el texto, es necesario tener una visión clara de las divisiones sociales del tiempo de Jesús y de la situaciónprovocada por la destrucción de Jerusalén en el año 70. El Judaísmo en los tiempos de Jesús estaba dividido en varias sectas y facciones. Para facilitar nuestro estudio, podemos clasificar estas facciones en dos grandes grupos: El Judaísmo "normativo" y el Judaísmo "no-conformista".

Problemas teológicos
Mateo trata tres problemas sumamente importantes para la comunidad cristiana. Estos son, asaber:

1. ¿Cuál es el verdadero Israel?:
2. La destrucción del Templo de Jerusalén:
3. El aparente retraso de la Segunda Venida de Cristo

2. EVANGELIO DE SAN MARCOS
Para la comprensión de la cristología en el evangelio según san Marcos se estudiará la estructura del Texto y las connotaciones cristológicas.
Estructura
Prólogo (1, 1-13).
I. Jesús en Galilea y su entorno (1,14-8, 30) 
II. En camino hacia Jerusalén (8, 31-10, 52)
III. En Jerusalén (11,1-13, 37)
IV. Pasión y Resurrección (14, 1-16, 8)
Epílogo (16, 9-20)

Rasgos cristológicos

1. Humanidad. Frente al peligro de diluir la figura de Cristo en la vaporosidad de los esquemas de un personaje mítico, Marcos insiste en subrayar su humanidad e historicidad. Bien entendido que no se trata de narrar lavida de Jesús, sino de presentar a Jesús como Vida, como Evangelio del que forma parte todo su ser y hacer histórico. EN Este apartado se tendrán en cuenta los rasgos humanos de Jesus tales como: cólera 3, 5), indignación (10,14), sorpresa (6, 6), compasión (6, 34; 8, 2ss), ternura (9, 36), decepción y contratiempo (8, 17; 9,19), ignorancia (= pide información 6, 38; 8, 27; 9, 21; 10, 18)especialmente en lo tocante a la parusía (13,22).

2. Mesianismo. Hijo del hombre. Es el título Hijo del hombre el que hace referencia a esta dimensión de la persona y misión de Jesús. Es la designación más frecuente en Marcos: catorce veces. De ellas, dos se refieren al ministerio terrestre de Jesús (2, 10; 2, 28); nueve aparecen en contextos de sufrimiento (8, 31; 9, 9.12.31; 10, 35.45; 14, 21.41) ytres en contextos escatológicos (8, 38; 13,26; 14, 62) Respecto del mesianismo, la postura del evangelio de san Marcos es la de una afirmación clara (1, 1) y una manifestación progresiva, que va desde la «reserva mesiánica» (Jesús prohíbe que lo proclamen: a los demonios: 1,34; 3,12; a los curados: 1, 44; 5,43; 7, 36; 8, 26; y a los mismos discípulos: 8, 30; 9, 8) al «desvelamiento mesiánico»(Jesús lo declara abiertamente: 14, 61-62).

3. Divinidad. Hijo de Dios, es la formulación más inequívoca de esa realidad. Tal confesión aparece al principio (1, 1.11), en el centro (9, 7) y al final del evangelio (15, 39), además de 3, 11; 5, 7 y 14, 61. Es, por tanto, una verdad estructural del evangelio de Marcos.

3. EVANGELIO DE SAN LUCAS
El Evangelio de Lucas presenta a Jesús como...