Cristología: kyrios
Páginas: 12 (2994 palabras)
Publicado: 27 de febrero de 2010
1 Definición
El griego se sirve de dos vocablos para designar esta realidad:
Δεσπότης, califica al Señor como poseedor y dueño del terreno familiar y publico, cuando se trata de un dominio duro y arbitrario. La palabra Kyrios “Señor” tiene un sentido aproximado, se emplea frecuentemente con un significado de “jefe”, “patrono” de una empresa. “propietario”, “superior”, “gobernador”.En un sentido genérico, la palabra señor designa al que manda, aquel que legítimamente dispone sobre alguno o sobre algo, en este sentido se aplica lo mismo a los hombres que a los dioses. En el sentido judeocristiano, Señor, además de ser un título de cortesía, irá restringiendo su significado a la hora de referirse a Dios y se convertirá en un nombre divino.
Señor: Título dado a Dios ya en latradición judía, y que por el uso de sustituir al nombre divino para evitar su profanación, ha llegado a ser un verdadero sinónimo de este nombre. Así los judíos han conservado la costumbre de leer Adonai siempre que en la Biblia se encuentra el tetragrama de consonantes YHVH, hasta el extremo de que el texto llamado masorético pone debajo de este tetragrama las vocales de la otra palabra. LaBiblia griega de los Setenta ha colocado por su parte siempre el griego Kyrios, traducido en la Vulgata por Dominus.
Se emplea en los LXX solo unas 60 veces, cuando hay un texto original hebreo, traduce normalmente el término Adonai, aunque mucho más se usa la de Κύριος, despótes tenía que ser extraño a la idea que Israel se había formado de Dios. Porque Israel experimentó el señorío de Dios enla actuación amorosa, liberadora, histórica.
Kyrios es un titulo honorífico atribuido a Jesús el Cristo para proclamar su gloria y soberanía sobre la historia humana y sobre todo el cosmos.
A) En el Antiguo Testamento
El titulo ha pasado de la esfera profana extrabíblicos al lenguaje judío, tanto teológico como profano, así lo prueban textos como el de Daniel 2, 47; 5, 23. En el AT elseñorío de Yahveh no se limita al pueblo que ha escogido y cuyo rey es. Su señorío no es el de una divinidad cananea ligada a la tierra. Dios, señor universal, ejerce su dominio en el universo a favor de su pueblo. Cuando se dejó de pronunciar el tetragrama sagrado, la palabra Adonai pasó a suplirlo, dando Kyrios en la traducción de los LXX. Este título significará algunas veces el señorío de Yahvehy otras el nombre incomunicable del único Dios verdadero.
Los judíos de los últimos siglos a. de C. empezaron a dirigirse a Dios utilizando el término absoluto de Kyrios junto al arameo Mareh-Marja y el hebreo Adón, que se utilizo en la traducción de los LXX para indicar a Yahvé.
Yahvé es el señor de los señores, porque es el Dios de los dioses (Dt 10, 17; Sal 136, 3). Dios Señoruniversal, ejerce su dominio su dominio en todo lugar a favor de su pueblo (Dt10, 14-18). Dos nombres expresan su autoridad melek y adon. El primero significa rey (Is 6, 5; Sal 95,3): la realeza del Dios de Israel se extiende a toda la creación (Sal 97,1), por tanto también a los paganos (Sal 96, 10). El segundo nombre significa Señor: Dios es Señor de toda la tierra (Jos 3,11; Miq 4, 13; Sal 97, 5). Seinvoca a Dios llamándolo “mi Señor”; se trata de un título regio que adopta habitualmente la formula de plural Adonai cuando se dirige a Dios; esta invocación ya esta presente en los textos antiguos (Gén 15, 2.8) traduce la confianza que ponen los servidores de Dios en su absoluta soberanía. Este titulo, usado frecuentemente, acaba por convertirse en un nombre propio de Dios.
En el AT ‘adonse refiere más de 300 veces a un señor terreno y unas 30 a un señor divino. El testimonio más arcaico de que Israel utilizó este concepto se contiene en 2 Sm 3,4... Cuando se representa a los señores terrenos, el AT usa el término en relación con esposas (Gn 18,12), tierras (Gn 42,30), casas (Gn 45,8), territorios (1 Re 16,24). El rey también suele recibir este nombre (Jr 22,18) pues el...
El griego se sirve de dos vocablos para designar esta realidad:
Δεσπότης, califica al Señor como poseedor y dueño del terreno familiar y publico, cuando se trata de un dominio duro y arbitrario. La palabra Kyrios “Señor” tiene un sentido aproximado, se emplea frecuentemente con un significado de “jefe”, “patrono” de una empresa. “propietario”, “superior”, “gobernador”.En un sentido genérico, la palabra señor designa al que manda, aquel que legítimamente dispone sobre alguno o sobre algo, en este sentido se aplica lo mismo a los hombres que a los dioses. En el sentido judeocristiano, Señor, además de ser un título de cortesía, irá restringiendo su significado a la hora de referirse a Dios y se convertirá en un nombre divino.
Señor: Título dado a Dios ya en latradición judía, y que por el uso de sustituir al nombre divino para evitar su profanación, ha llegado a ser un verdadero sinónimo de este nombre. Así los judíos han conservado la costumbre de leer Adonai siempre que en la Biblia se encuentra el tetragrama de consonantes YHVH, hasta el extremo de que el texto llamado masorético pone debajo de este tetragrama las vocales de la otra palabra. LaBiblia griega de los Setenta ha colocado por su parte siempre el griego Kyrios, traducido en la Vulgata por Dominus.
Se emplea en los LXX solo unas 60 veces, cuando hay un texto original hebreo, traduce normalmente el término Adonai, aunque mucho más se usa la de Κύριος, despótes tenía que ser extraño a la idea que Israel se había formado de Dios. Porque Israel experimentó el señorío de Dios enla actuación amorosa, liberadora, histórica.
Kyrios es un titulo honorífico atribuido a Jesús el Cristo para proclamar su gloria y soberanía sobre la historia humana y sobre todo el cosmos.
A) En el Antiguo Testamento
El titulo ha pasado de la esfera profana extrabíblicos al lenguaje judío, tanto teológico como profano, así lo prueban textos como el de Daniel 2, 47; 5, 23. En el AT elseñorío de Yahveh no se limita al pueblo que ha escogido y cuyo rey es. Su señorío no es el de una divinidad cananea ligada a la tierra. Dios, señor universal, ejerce su dominio en el universo a favor de su pueblo. Cuando se dejó de pronunciar el tetragrama sagrado, la palabra Adonai pasó a suplirlo, dando Kyrios en la traducción de los LXX. Este título significará algunas veces el señorío de Yahvehy otras el nombre incomunicable del único Dios verdadero.
Los judíos de los últimos siglos a. de C. empezaron a dirigirse a Dios utilizando el término absoluto de Kyrios junto al arameo Mareh-Marja y el hebreo Adón, que se utilizo en la traducción de los LXX para indicar a Yahvé.
Yahvé es el señor de los señores, porque es el Dios de los dioses (Dt 10, 17; Sal 136, 3). Dios Señoruniversal, ejerce su dominio su dominio en todo lugar a favor de su pueblo (Dt10, 14-18). Dos nombres expresan su autoridad melek y adon. El primero significa rey (Is 6, 5; Sal 95,3): la realeza del Dios de Israel se extiende a toda la creación (Sal 97,1), por tanto también a los paganos (Sal 96, 10). El segundo nombre significa Señor: Dios es Señor de toda la tierra (Jos 3,11; Miq 4, 13; Sal 97, 5). Seinvoca a Dios llamándolo “mi Señor”; se trata de un título regio que adopta habitualmente la formula de plural Adonai cuando se dirige a Dios; esta invocación ya esta presente en los textos antiguos (Gén 15, 2.8) traduce la confianza que ponen los servidores de Dios en su absoluta soberanía. Este titulo, usado frecuentemente, acaba por convertirse en un nombre propio de Dios.
En el AT ‘adonse refiere más de 300 veces a un señor terreno y unas 30 a un señor divino. El testimonio más arcaico de que Israel utilizó este concepto se contiene en 2 Sm 3,4... Cuando se representa a los señores terrenos, el AT usa el término en relación con esposas (Gn 18,12), tierras (Gn 42,30), casas (Gn 45,8), territorios (1 Re 16,24). El rey también suele recibir este nombre (Jr 22,18) pues el...
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