criteriología

Introducción.
Información Interna del pen­samiento. 
Los esquemas de las formas elementales del pensa­miento y las figuras lógicas de la metodología, se aplican a la realidad de nuestro conocimiento desde un doble punto de vista, a saber, en su aspecto inmanente, en cuanto nuestro conocimiento se informa, y tal información permanece, esto es, se incoa y termina en el sujeto cognoscente sintrascender de él; y en su aspecto transitivo, en cuanto, trascendiendo del sujeto pensante, nuestro conocimiento se manifiesta, y en virtud de tal manifestación se transmite o comunica a otros sujetos, es decir, en cuanto nuestro propio conocimiento se inter­cambia y contrasta con el conocimiento ajeno.
Este aspecto interno o inmanente se estudia mediante la criteriología y el sentido transitivo oexterno es analizado por la dialéctica.

Criteriología. 
Bajo el aspecto inmanente, consi­deramos, ante todo, especialmente las posibilidades subje­tivas de llegar a la certeza de la posesión de la verdad y a la efectiva superación de la duda, o estado anímico de incertidumbre.
En segundo lugar, valoramos las fuentes del conocimiento, y especialmente las posibilidades obje­tivas de alcanzarla verdad y apartarnos del error; y como resultado de dicha valoración tomamos conciencia de lo que sea el criterio, considerado como la orientación o ins­piración de nuestro pensamiento, a saber, como la razón interna que ilustra el entendimiento para distinguir lo verdadero de lo falso y como el motivo que le induce a asentir o disentir, a creer o a no creer, no sólo como regla.
Dialéctica. Bajo el aspecto transitivo, conside­ramos el conocimiento en su estructura y manifestación externa, como expresión del razonamiento mediante el len­guaje y por ende como instrumento del diálogo, en cuanto a través del mismo se pretende la comunicación de nuestros conocimientos a las demás personas, para conseguir no la propia certeza, sino la convicción ajena.
Mientras el criterio informa nuestropropio entendimiento sin tras­cender de él, el argumento actúa sobre el entendimiento ajeno, ora con un fin polémico, para defender un aserto propio y evidenciar su verdad, o para refutar el del adver­sario y rectificar su error, ora con un fin didáctico, para adoctrinar a otras personas y suplir su ignorancia, como el maestro respecto a los discípulos, el autor respecto a los lectores, etc.Criteriología

La criteriología tiene por objeto buscar las posibilidades subjetivas para llegar a la certeza de la posesión de la verdad y a la completa superación de la duda.

Posibilidad de la certeza del conocimiento verdadero.­
El estudio de la criteriología requiere tam­bién determinadas contraposiciones y distinciones de con­ceptos, y en especial, de conocimiento eignorancia, de verdad y error, de certeza y duda, cuyas contraposiciones facilitan la distinción de la verdad y la certeza, de la igno­rancia y el error, del error y la falsedad, lo cual permite precisar que el conocimiento verdadero puede ser dudoso, que el conocimiento erróneo puede ser psicológicamente cierto, que la ignorancia no presupone el error, pero sí viceversa, etc.
El conocimientopresupone una oposición entre el sujeto cognoscente y el objeto conocido y la relación entre ambas.
El conocimiento es la captación mental de un objeto.
El conocimiento se opone a la ignorancia, que es la falta o defecto, la carencia o ausencia de conocimiento.
La ignorancia recae sobre las ideas.
La verdad y el error.
La verdad, es la conformidad del conocimiento con su objeto, o másgeneralmente la adecuación entre el entendimiento y la cosa o entre el pensamiento y la realidad.
La verdad: conformidad o adecuación entre el conocimiento y el objeto, o viceversa.
Hay 2 tipos de verdad: La lógica y la ontológica o formal.
 Verdad lógica es la conformidad o adecuación del entendimiento con su objeto, o del pensamiento con la realidad.
Verdad formal es el acuerdo o conformidad del...