Critias

Critias
(Critias, Sócrates, Timeo, Hermócrates)
I. Introducción
Tras finalizar Timeo su discurso previo, y tras invocar al Dios que acaba de nacer en nuestro relato, cede a Critias el turno de su discurso. Sin embargo, Critias solicita a Sócrates mayor benevolencia pues el paso de lo divino a lo humano, así como su dificultad intrínseca, entrañan un incremento en el juicio del auditorio, alestar más familiarizado.
El contenido “Critias” uno de los tantos diálogos de Platón se remite a la geografía y organización política de fuerzas enfrentadas, siendo evidente en el caso de Atenas, un poco la Atlántida, objeto de múltiples hipótesis a lo largo de la historia. En un intento de aprehender su lado oculto y su entendimiento que han creado planteamientos que van desde la consideraciónaproximada a la literalidad de Platón hasta la ubicación más variada, llegándose inclusive a considerar la existencia de múltiples Atlántidas. Sin excluir por ello la crítica fundamentada en juzgar la obra recopilada por Solón un producto del simbolismo, la mitología, o la proyección histórica del mundo de las ideas de su autor.

II. Descripción del orden político de Atenas
El dialogoinicia (Critias inicia describiendo las guerras y como repartieron las tierras en atenas):
* Tras recordar que el tiempo transcurrido desde que estalló la guerra entre la Atenas primigenia y el imperio Atlántida fue de 9.000 años, Critias anuncia su descripción de los órdenes políticos imperantes entonces en ambas fuerzas enfrentadas, comenzando por Ática.
 En una ocasión, los diosesdistribuyeron por medio de la suerte de la justicia todas las regiones de la tierra, ante la disyuntiva previa de saber lo que le convenía a cada uno pero no querer recurrir a la apropiación a través de la disputa. Tras la adjudicación y la correspondiente ocupación nos criaban como sus rebaños y animales, actuando sobre el alma por medio de la convicción como si fuera un timón, según su propia intención, yasí conducían y gobernaban todo ser mortal.
Hefesto y Atenea recibieron ambos la región de Ática, apropiada a la virtud e inteligencia por naturaleza, implantando el orden constitucional en el alma de hombres buenos (lo cual ratificaría que nos hallamos ante el germen de una nueva sociedad tutelada a sí misma, sin la intervención directade los dioses).
La tradición de dicha humanidad primigeniase ha perdido debido a la destrucción paulatina de sus herederos y al tiempo transcurrido, conservándose sus nombres sin sus hechos correlativos, tal y como fueron nombrados por los sacerdotes a Solón: Cécrope, Erecteo, Erictonio, Erisictón.
Después, Critias pasa describiendo cada una de las características de la región, desde la geografía, hasta las ciudades, sus límites, sus defensas y demás.* Esta región la habitaban ciudadanos que se dedicaban a la agricultura y a la artesanía, y separados de ellos, según el deseo de los hombres divinos, estaban los guerreros, que vivían organizados socialmente de tal modo que los bienes eran propiedad común y se hacía innecesaria cualquier forma de Estado.
Sus fronteras geográficas alcanzaban el Istmo y, en el resto de tierra firme, hasta lascumbres del Citerón y el Parnés, bajando el límite con la Oropía a la derecha y bordeando a la izquierda el Asopo desde el mar. Destacaba además por la gran calidad de la tierra así como por la consecuente cantidad en su producción agrícola y ganadera. Entonces, cuando aún la tierra no se había erosionado a partir de las múltiples inundaciones acaecidas a lo largo de los 9.000 años transcurridos(con lo que Critias presupone nuevas inundaciones añadidas tras el hundimiento de la Atenas antigua, tal y como se relata en Timeo), se podían vislumbrar montañas coronadas de extensos bosques y altos árboles de gran utilidad. También las llanuras resaltaban por la feracidad de su tierra, y debido precisamente a ella, el rico caudal de agua con el que Zeus proveía anualmente a toda la región...