Critica Al Pensamiento Cartesiano Tomando A Wiitgestein Y Nietzche

UNIVERSIDAD DE CARTAGENA
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS
PROGRAMA DE FILOSOFÍA III SEMESTRE
ASIAGNATURA: RENE DESCARTES Y LA FILOSOFÍA CONTEMPORANEA
DOCENTE: KENNETH MORENO MAY
ESTUDIANTE: JORGE ELIECER GRONDONA PATERNINA

Este ensayo tendrá como propósito mostrar las críticas al pensamiento cartesiano, tomando dos filósofos muy importantes: Ludwig Wittgenstein y Friedrich Nietzsche.

Enel texto de Wittgenstein los cuadernos azules y marrón, pero específicamente en los cuadernos azules, es donde se puede evidenciar todo lo siguiente: Wittgenstein se dirige en contra de toda una tradición filosófica, la crítica de este filósofo, toca hasta el mismo Parménides. Hay algunos puntos del pensamiento cartesiano que a Wittgenstein le llama la atención. El trata de agarrar el problema dela filosofía cartesiana y dar solución a ellas. Para Descartes las palabras, se refieren a cosas, a entidades metafísicas, y he aquí donde surge la crítica de Wittgenstein, si se entiende como lo explica descartes, las palabras se encuentran conectadas a una cosa, que necesariamente debe referirse a algo que no es material, es inmaterial. Por el contrario Wittgenstein va a decir que loanteriormente dicho por descartes, no es posible ya que el discurso metafísico es una ilusión, solo es algo que creemos como verdad pero que en realidad no existe.
Otro punto importante que Wittgenstein critica es el pensamiento, como lo entiende Descartes, este sostiene que el pensamiento, el pensar, es una representación mental, contiene imagen, es un conjunto de procesos mentales. Wittgenstein va a decircon respecto a esto, que Descartes crea la “mitología de lo mental”, y además va a formular una pregunta que es fundamental para entender con mayor rigurosidad la crítica de Wittgenstein: ¿son las representaciones mentales necesarias para el pensar? Esta pregunta implica la destrucción del paradigma tradicional del cual Descartes hace parte. Wittgenstein critica el hecho de que el pensamientodeba entenderse como una representación mental, pone en tela de juicio esa interpretación, porque para él, el pensamiento es un operar con signos, y con esta definición disuelve la distinción entre cuerpo y mente, ya deja de tener sentido.
Otra crítica que Wittgenstein le hace a Descartes, es entender la idea como autoconciencia, para descartes, el objeto se transforma para sí mismo, el yo puedereflexionar sobre sí mismo. Para Wittgenstein la palabra “yo “tiene una concepción diferente en el lenguaje cotidiano, el objetivo para Wittgenstein es volver las palabras de uso metafísico a uso cotidiano, nosotros en la vida cotidiana no tenemos en cuenta el paso de una conducta a otra. Wittgenstein también va a decir que la pregunta por el yo, por el pensar es una pregunta conceptual y aquíradica otra diferencia, ya que descartes trata las preguntas filosóficas como científicas.
Otro texto donde Wittgenstein donde deja claro su crítica contra descartes es ULTIMOS ESCRITOS SOBRE LA FILOSOFÍA DE LA PSICOLOGIA, pero específicamente desde las paginas 333 hasta 373. Ahora me centrare en tres puntos fundamentales para entender la crítica que Wittgenstein le hace a descartes:
1) Laexistencia de una entidad mas allá de las palabras (yo, pensamiento)
2) La necesidad intrínseca de lo interno para explicar la razón, el lenguaje y el pensamiento.
3) Lo mental (interno) como una categoría epistémica y ontológica diferente de lo corporal (externo).
La idea de que existe un yo, de la cosa, de representaciones subjetivas, el mundo interno, un mundo mental, esto lo criticaWittgenstein, el mito de lo interno. En descartes se encuentra más que evidente este mito, él fue el fundador. El problema de los filósofos, según Wittgenstein es creer una existencia más allá de las palabras, esta actitud hacia el lenguaje es la que produce la mayoría de los problemas de la filosofía, y es allí donde la pregunta que es el yo, que es el pensamiento recobran una importancia dentro el...