Critica Al Socratismo Desde La Dualidad Esencial Expuesta Por Nietzsche En El Origen De La Tragedia

“El sueño de la razón, produce monstruos.”
Francisco de Goya(Grabado #43 serie Los Caprichos, 1799)


La influencia helénica en la cultura occidental es un fenómeno incuestionable; el mito griego clásico informa, y define en muchos casos, elsustento de análisis y la nomenclatura de muchas disciplinas del espíritu y de la ciencia en sí misma. Como consecuencia lógica de esa helenización no es extraño encontrar en la obra de Nietzsche suconcepción del origen y esencia de la tragedia en el teatro clásico griego dedicado al culto de Dioniso.
Pero antes de adentrarnos en la visión nietzscheana del origen de la tragedia, que él localiza enla vertiente dionisíaca, es necesario definir sus conceptos de apolíneo y dionisíaco (de Apolo y Dioniso respectivamente) como antítesis fundamental, o contrarios que coexisten en alternanciaequilibrada en toda obra de creación y aún más, en la naturaleza del hombre y de la sociedad griega, sobre todo antes de la aparición de Sócrates a quien, como veremos más adelante, culpa de la ruptura deese equilibrio que él mismo ha transgredido previamente al hacer recaer, contradiciéndose, el origen de la tragedia en uno solo de los polos expuestos: la vertiente dionisíaca.
Para empezar aplantearse este problema, Nietzsche define los conceptos de lo apolíneo y lo dionisiaco, teniendo por lo primero aquello que responde a la reflexión, lo racional, armónico y luminoso, en tanto lo dionisiaco loidentifica con las pasiones, lo sentimientos, los placeres, lo irreflexivo, es decir la afirmación y exaltación de la vida. En tal sentido expone:
“(…) Con sus dos divinidades ar¬tísticas, Apolo yDioniso, se enlaza nuestro conocimiento de que en el mundo griego subsiste una antítesis enorme, en cuanto a origen y metas, entre el arte del escultor, arte apolí¬neo, y el arte no-escultórico de...