Critica de El fin de las Historias

En este mundo, en su actual caminar y actuar, podríamos establecer que aquella persona, comunidad, entidad, etc., si no es partícipe en las actividades económicas, políticas y tecnológicas se haquedado fuera, vive relegada y probablemente marginada. Todo se ha centrado en estas esferas, ¿la lucha de algún movimiento social? No se le da crédito, el público normalmente tiene cierto escepticismohacia éste y le atañe una fuerza política y/o económica escondida, por mencionar algunos ejemplos actuales: los Teletones de cada año, las protestas de la CNTE, el movimiento Yo soy 132, previo a laselecciones federales de México de 2012, el movimiento zapatista, etc. Francis Fukuyama lo establecería de la siguiente manera: “No hay lucha o conflicto en torno a grandes asuntos, y, en consecuencia,no se precisa de generales ni estadísticas: lo que queda es principalmente actividad económica” . Otro aspecto que menciona Fukuyama es la pérdida de la idea abstracta de la lucha, del movimiento; éllo menciona de la siguiente forma:
“El fin de la historia será un momento muy triste. La lucha por el reconocimiento, la voluntad de arriesgar la propia vida por una meta puramente abstracta, lalucha ideológica a escala mundial que exigía audacia, coraje, imaginación e idealismo, será reemplazada por el cálculo económico, la preocupación por el medio ambiente, y la satisfacción de lassofisticadas demandas de los consumidores. El período poshistórico no habrá arte ni filosofía, sólo la perpetua conservación del museo de la historia humana”.
Es cierto, que a través de las luchas y guerrasque nuestros antepasados han combatido, se ha logrado cierta libertad. Como aspecto o cambio “bueno” podemos establecer que actualmente no se tiene que morir por una decisión, por una preferencia, opor una ideología y esto, no necesariamente indica que no existe lucha o pasión por la idea, sino que ahora se requiere de otros medios para que permeé en la sociedad. Por ejemplo, no es que Fukuyama...