Critica de la derriba

CRITICA DE LA DERRIBA
I. Foucault plantea una afirmación que abrirá uno de los debates más intensos de la filosofía continental y que nos permite entrar en aquello que sería una suerte de condiciónde posibilidad de toda filosofía: la razón.
Foucault abre el segundo apartado de la primera parte de su texto que lo llamo llamó El gran encierro. Foucault dice que La locura había sido liberada, esdecir, ya estaba en estado de opresión, y ha sido dejada en libertad por el Renacimiento, lo que de alguna manera sitúa a este período como una suerte de antesala/buen salvaje de la modernidad.
Elpaso fundamental, en este sentido, lo da Descartes, quién en sus Meditaciones metafísicas dedica una pequeña referencia a la locura. Concretamente, Foucault ve en Descartes una anulación de laposibilidad misma de la locura, Descartes ve en la locura más que una suerte de alteración de la realidad, como ocurre con el sueño y el error. Lo que encuentra Descartes, según la lectura de Foucault, en lalocura es la imposibilidad del yo y, por tanto, del pensamiento. En la economía de la duda, va a decir Foucault, error, sueño y locura no son iguales. Descartes mismo puede decir que está propenso alerror como cualquier otro así como nadie podría dudar de que sueña. Error y sueño son lugares propios de lo cotidiano, mientras la locura, lejos de ser concebida como un aspecto más de la propia razón.En 1963 Jacques Derrida dicto una conferencia en la cual criticaba la lectura de Foucault de las Meditaciones de Descartes, y por extensión, la tesis de Foucault sobre las relaciones entre cogito,razón y locura. En su conferencia, comienza afirmando que este tema no es marginal, sino que tiene que ver con el proyecto de Foucault en su integralidad. Finalmente, Derrida afirma que el proyecto deFoucault es paradójico dado que no reconoce que no existe nada fuera de la razón y el discurso racional en el cual podría desarrollarse una arqueología de la razón.
La objeción de Derrida se basa en...