Critica de la razon mitica

Páginas: 361 (90231 palabras) Publicado: 14 de enero de 2016
Hacia una crítica de la razón mítica.
El laberinto de la modernidad
Materiales para la discusión

Franz Hinkelammert

1

Contenido:
- Prólogo: Se abre el laberinto………………………………………………………4

- A manera de una introducción: Prometeo, el discernimiento de los dioses y la ética
del sujeto. Reflexiones sobre un mito fundante de la modernidad……….8

Capítulo 1: La polarización fundamental en elcristianismo……………………..40
a. Mito y razón instrumental
Excurso: La crítica de la razón mítica: la constitución de la realidad por el criterio
vida y muerte.
b. Los inicios de los mitos de la modernidad en el cristianismo
Excurso: El Apocalipsis como visión de la historia occidental.

Capítulo 2: Corporeidad concreta y corporeidad abstracta: la espiritualidad del
mercado…………………………………………………………………………………84Excurso: El mercado como mediador de salvación

Capítulo 3: Los cortes históricos de la humanización de Dios……………………91
Excurso: Globalización, libertad y democracia

Capítulo 4: Capitalismo como culto: la culpa……………………………………..106
Texto: Walter Benjamin: Capitalismo como religión. Un fragmento
a. La base del culto: el culto al dinero y al oro

2

b. Capitalismo como culpabilización sin expiaciónCapítulo 5: El capitalismo como religión y su teología………………………115
a. La objetividad abstracta
Excurso Objetividad.
b. La objetividad en tiempo y espacio.
c. La objetividad de los mecanismos de funcionamiento
Excurso: Causalidad y proceso de producción

Capítulo 6: El Dios del poder y el Dios de la redención………………………141
Excurso A: La teoría del reflejo y la teoría del espejo: Algunas reflexiones sobrerealidad y conocimiento a partir de la teoría del fetichismo de la mercancía.
Excurso B: La inversión de los derechos humanos por medio de la construcción de
monstruos.
Excurso C: La administración de la muerte.
Excurso D: El retorno del sujeto humano reprimido frente a la estrategia de
globalización.

- Síntesis y final………………………………………………………………….182

3

Prólogo: Se abre el laberinto

El siguientetexto es el resultado de un curso realizado en el DEI, San José, en el
Seminario de Investigadores realizado en los meses de agosto hasta Noviembre de
2006. En este curso intenté efectuar algo como una síntesis de muchos trabajos
anteriores. Pero lo que me resultó, no era en realidad una síntesis y mucho menos un
sistema. Cada vez más me di cuenta que se me había formado un laberinto.
FranciscoGutiérrez lo llamaría una chifladura. Por eso el subtítulo habla del laberinto
de la modernidad. Las realidades que se dan en el interior de la modernidad resultan
laberínticas, y, por tanto, el mismo pensamiento que trata captarlas llega a ser un
gran laberinto también. Posiblemente toda realidad resulta ser eso, pero la
modernidad lo es de una manera mucho más imponente y hasta más desesperante.El laberinto, si es suficientemente complicado, es un lugar del cual resulta imposible
encontrar la salida. Tiene una salida, pero hay tantos caminos que se cruzan y que
van en curvas in sospechadas, que prácticamente la salida es imposible. Por eso es
un lugar desesperante, si no hay orientación hacia la salida. De un lugar a otro un se
mueve, repite caminos, descubre nuevos, pero ningún camino vaa un lugar del cual
se puede saber, cual lugar es. Parece haber algo, pero siempre resulta que este algo
tampoco es lo que se busca como salida.
Ciertamente hay una salida. Si no la tuviera, no sería un laberinto, sino un infierno.
Pero no está a la mano. Se ha entrado al laberinto, pero es imposible encontrar la
salida. La salida está por dónde se entró. En el caso de la modernidad, la entradaal
laberinto ha sido inevitable, porque no se sabía de que se trataba de un laberinto al
cual se entró. Las promesas del camino parecían esplendidas, y una vez entrada, la
salida se perdió.
Es espacio del laberinto no es infinito, pero el camino por el laberinto no tiene fin. Y
hay que caminar por él, porque otro camino no hay. Al caminar el caminante cambia
el propio laberinto; por eso siempre...
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